為什麼只有狗叫聲“汪汪”是水字旁？
前一段時間我們討論過為什麼互聯網上關於貓的資訊要遠遠多於狗。
其實貓和狗之間還有一個巨大的差異，就是在現代漢語中，貓叫的擬聲詞“喵”，狗叫的擬聲詞是“汪”。
差異有多大呢？我們看一下漢字中各種動物叫聲的擬聲詞寫法。
“喵嘰嘎哞咩汪”……一堆口字旁的字裡混進了一個三點水。
這個問題就說來話長了。要說有多長，大概有兩三千年（字）那麼長。
接下來你將看到：
● 狗叫和水有什麼關係？
● 憑什麼“汪汪”能從臨時工轉正？
● 古時候的狗怎麼叫
想寫貓不想寫狗的值班編輯 / 宅殆
汪汪說的是水，怎麼就變成狗了呢？
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翻閱文言文，我們幾乎很難發現用汪汪來表示狗叫的。但是確實有“汪汪”這個詞。比如：
“叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。”
——《後漢書．卷五十三．黃憲傳》
這當然不可能是說黃憲黃叔度像狗一樣汪汪叫了起來……這裡的“汪汪”是從“汪”字的本意“（水）深廣”而來，所以那個“千傾陂”通“千傾波”。
● 宋代夏圭的《長江萬里圖》局部，這就是古人眼中“汪汪”的樣子
現代漢語裡的“汪洋”、“油汪汪”、“水汪汪”、“淚汪汪”，都是從這層意思來的。
文言文裡如果要形容狗叫，那標準用法多半是“狺狺（yinyin）”，此處請自行腦補“斷脊之犬、粗鄙之語”等等。
這個標準用法上千年一直都沒有改變。但是在使用白話文，也就是老百姓語言的文學作品裡，可就不是這樣了。
現在能找到比較早把“汪汪”當狗叫聲的是金代董解元的《西廂記諸宮調》（《董解元西廂記》）。
其卷六有：
“【商調】【定風波】好事多妨礙，恰拈了冠兒，鬆開裙帶，汪汪的狗兒吠，順風聽得喊聲一派。”
這裡講的是崔鶯鶯偷見張生，兩個人攜手歸寢，正準備進入群眾喜聞樂見的情節，忽然被狗叫聲打斷。
然後，“汪汪”的用法在明代變得逐漸常見，還是在《金瓶梅》這本奇書裡有：
“兩個並肩而坐，交杯換盞飲酒。那王婆陪著吃了幾杯酒，吃的臉紅紅的，告辭回家去了。二人自在取樂玩耍。婦人陪伴西門慶飲酒多時，看看天色晚來，但見：密雲迷晚岫，暗霧鎖長空。群星與皓月爭輝，綠水共青天同碧。僧投古寺，深林中嚷嚷鴉飛；客奔荒村，閭巷內汪汪犬吠。”
——《新刻繡像批評金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫☆禁☆聲》
這一段以景寫情堪稱妙筆。天雷地火將發未發之際，忽然轉向渺茫清冷的山野，真是浩浩茫茫的人生寂寞，才襯得一對狗男女不能不放浪形骸，以填充虛無之生命。小黃書寫得悲天憫人，當代編劇沒幾個人能夠鋪排出這個境界。
扯遠了。繼續說狗叫。
在《西遊記》裡也可以找到用“汪汪”的例子，就不引用了，免得大家說我騙稿費。
大家都知道現代漢語文學起源於白話文運動，所謂白話，就是老百姓的口語。反正都是白話，從明清白話小說中吸取點養分貌似也沒有什麼不妥。這個“汪汪”的寫法大概就如此被繼承了下來。
憑什麼“汪汪”能從臨時工轉正？
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現在有人要問了，既然有“狺狺犬吠”，為何要發明一個“汪汪”？大家試著讀一下“狺狺”（yinyin）……
一點也不像狗叫是不是？和猛犬更是相差十萬八千里。
這個對讀書人來說完全沒問題，反正他們讀的“之乎者也”老百姓也聽不懂。但是中國古代的白話小說，起源于宋代“說話藝術”的“話本”，也就是民間說書人表演的底本。
● 《清明上河圖》裡的說書人
如果老百姓沒聽出來你在學狗叫，反而錯以為你在“嚶嚶”地賣萌討賞錢，可就麻煩了。
所以這個擬聲詞一定要像才行，至於用什麼字記錄反而不重要。“汪汪”就是這麼一步步被借用然後上位的。
問題到這裡大概算解決了。不過有人一定暗中腹誹：古代讀書人怎麼這麼蠢，連學狗叫都學不像……
咳，咳，其實這個不能怪古人了。在先秦時代，文言文還是直接記錄自人們說的話，但從漢代開始，文言文和人們說話就開始逐漸分離，關係越來越遠。作為書面語的文言文，在此後幾千年裡保持了相當強的穩定性。
這有很多好處，比如大家口音差很多，一個說廣府話一個說唐山話，互相完全沒法理解，也不影響書面交流，讀書人也都可以輕鬆閱讀一兩千年前的書籍。中國能長期保持文化上的統一和延續性，文言文可以說是沒有功勞也有苦勞。
甚至中國周邊的朝鮮、日本、越南，也因為曾經把漢語文言文作為官方文字，大家雖然語言完全不通，卻可以通過文字進行
筆談。
● 韓國軍隊的戰鬥機上經常有這樣的標語……
● 日語版唐詩對中國人來說也毫無壓力
比如1825年有一艘中國商船“得泰號”，意外擱淺日本本州島遠州榛原郡下吉田村。幕府派人護送他們去長崎的時候，日方接待人員之一的野田笛浦是一位儒者，就用文言文和中國人筆談：
“貴邦太祖（清太祖努爾哈赤）出何州？”
大副劉聖孚謊稱：“出於江南。”
結果馬上被熟悉中國掌故的野田揭穿：“我聞貴邦太祖出長白山下，不知此山江南何州？”他們的對話全都被記錄在日本的《得泰船筆語》這本書裡。
不過文言文的穩定性也有一個壞處，那就是沒法真實記錄現實場景中人們到底是怎麼說話的。特別是漢語的語音，在這兩千年裡變化非常巨大，從漢代及先秦的上古漢語，經歷魏晉，演化為唐宋的中古漢語，然後又演化為明清的近代漢語，最終又成為今天的現代漢語。
到現在已經沒有任何一種方言，包括普通話、粵語、閩南語，可以讓唐詩全部押韻，其中變化之大就可見一斑。甚至早在南北朝以後，人們就發現《詩經》這樣的先秦詩歌，讀起來經常不押韻，比如《邶風·燕燕》裡有：
“燕燕於飛，下上其音。之子於歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。”
其中的“南”和“音”“心”，就不押韻了。那怎麼辦呢？他們提出了一個叫做“葉韻”或者“協句”的處理方法，意思就是說吟到這裡的時候，要把“南”讀成nin，也就是“乃林”反切，而不是正常的“那念”反切。
這只是一種毫無道理、讓人摸不著頭腦的處理措施，一直到很久很久以後，明朝音韻學家們才開始明白，這個“葉韻”其實不是古人作詩時有意為之，而是古今音韻變化的結果。
比如明朝的音韻學家陳第，就在他的《毛詩古音考》中說“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移。”
所以關於我們這個“怎麼學狗叫”的問題，一個合理的猜測就是“狺狺”最初的確是模擬狗叫的，但是因為語音的變化，它就不像了。當然我要是在這裡就結束，大家一定還會說我騙稿費，所以只好再放一些
硬貨。
古時候的狗怎麼叫
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首先是“狺/?/?” 這一組，在現代漢語普通話裡都讀作yin，王力先生考證說這三個其實是一個詞的不同寫法，記錄的是相同的語音和意思。《說文》裡說：“狺，犬吠聲。從犬斤聲。語斤切”。《楚辭·九辯》裡就說“猛犬狺狺以迎吠”。
這個字在上古的時候到底讀什麼呢？根據語言學家鄭張尚芳的研究，“狺”在上古漢語中的擬音大概是：/?r?n/。
這個?讀法和英語裡差不多，這個聲母就是漢語聲韻中的“疑”母；?和u差不多，不過口型要那麼圓，屬於半母音。你可以試著發一下音，是不是有點像狗叫了！
如果有江浙的朋友，也就是母語是吳語的，可以用自己家鄉話的“魚”（也有可能是五、我）（?） 和“文”（wen）快速一起讀。如果可以的話，多試幾次，有點感覺了吧？
再翻開《說文解字》，我們會發現除了“狺”這個欽定的狗叫聲以外，其實還有一些現在都沒法用的狗叫聲。
“狋：犬怒兒。從犬示聲。
猩，猩猩，犬吠聲。從犬星聲。遠聞犬吠聲猩猩然也。
猥，犬吠聲。從犬畏聲。
狠，吠（犬）鬥聲，從犬艮聲。
獜，健也。從犬粦聲。詩曰：盧獜獜。
犬音，竇中犬聲。從犬從音，音亦聲。
犬番，犬鬥聲。從犬番聲。”
其次，“吠”這個指代犬叫聲的名詞，和英語的bark有點像，最初也是擬聲詞。它的上古擬音/bods/，有點像英語裡模仿狗叫的bow-wow。現在客家話裡這個字的發音，還有留著一些上古的痕跡。
就連漢語裡表示狗的兩個字犬和狗，最初很有可能也是擬聲詞，就是說用模仿狗叫來指代狗。
首先是孔子他老人家曾經曰過：“狗，叩也。叩氣吠以守。”上古擬音是/ko??/；犬字是“苦泫切”上古擬音是/k??e?n?/。所以這兩個字在上古都以k作為聲母，很有可能也是在模仿那種急促的狗叫聲。
總之，這些字最後全都因為語音變化太大，一點也不擬音了。雖然從偏旁還能看出來和狗有關，但是讀起來的聲音很難讓人聯想起狗。人民群眾只好自己想辦法，就找到了“汪汪”這個發音更符合狗叫的詞來用。
參考資料：
《同源字典》王力，商務印書館，1982年
《漢語音韻學》王力，中華書局，1982年
《上古音系》鄭張尚芳，上海教育出版社，2003年
《擬聲詞研究》林鶴鳴，碩士學位論文，2015年
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