我國古人對胎教的認識，你瞭解多少？

胎教一詞，早在中國古代的醫書和禮儀文獻中就有記載。中國古代賢人 非常重視胎教的“德育”，從懷胎之初，以父母的言行作為身教，讓胎兒在最 純潔的狀態下，在潛移默化中趨近完美。

古人十分重視知識涵養及形景的感化對胎兒的影響。古人認為，母子間心心相印、脈脈相通，是互為一體，互相影響的，形景感化對胎兒是有影響 的。隋人巢元方的《諸病源候論》中提出了外象內感的胎教理論。

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“妊娠三 月……形象始化，未有定儀，因感而變……欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能， 宜看詩書；是謂外象而內感也。”這段話非常形象詳細，古代准媽媽利用佩戴 白玉、讀詩歌的辦法進行胎教，並豐富自己的孕期生活。這和現代的美育胎 教、藝術胎教是非常相通的。

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醫學界公認胎教起源於我國。胎教在我國有著悠久的歷史，最早有關胎教的記載始於兩千多年的醫書《黃帝內經》，氣候許多醫學著作裡都講述了胎教的重要意義和具體內容。

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唐代醫聖孫思邈的《備急千金要方》、宋代陳自明的《婦人良方》、《雷公對藥》、《藥對》、《家傳秘方》、《徐王八世家傳效驗方》、《小兒方》以及隋代名醫巢房元等的著作中都記載了胎教的內容和方法。到了清代，陳夢雷等將歷代關於胎教的內容彙集在《圖書集成?醫部全錄》中。最早對胎教有系統、精闢論述的是西漢傑出的政治家、思想家賈誼。

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