說了那麼多年話，你真會使用語言嗎？
【一】
為什麼語言如此重要？
聖經裡有一個關於巴別塔的故事，說的是諾亞成功逃過大洪水的劫難後，就近停船靠岸，以方舟為據點，白手起家，帶領全家老少開始重建家園。在這片土地上，諾亞的後代繁殖得越來越多，三個兒子的後裔也建邦立國，形成了人類的三大支系，人們的語言、口音都沒有分別。
後來，他們決定在一片平原上建一座城，造一座通天的高塔，來傳頌自己的威名，作為聚集天下兄弟、以免分散世界各地的標記。因為語言相通，人們同心協力，階梯式的通天塔很快就高聳入雲了。
上帝知道人們在建造城和塔後，決定降臨人間看個究竟。看了之後，他說：“他們是同一民族，使用同一語言，今天能建成這城和通天塔，那麼今後就沒有他們做不成的事了。”於是，為了防止他們為所欲為，上帝變亂了人們的口音，使他們的語言彼此不通，並且把他們分散到世界各地。
由於語言不通，溝通不暢，人們指揮混亂，步調不一，最後人心渙散，各吹各的號，各聽各的令，各做各的事，通天工程只得半途而廢。下圖是人們對巴別塔的想像圖之一。
“變亂”一詞在希伯來語言中讀作“巴別”，因此，後來的人們便稱這半途而廢的城市和通天塔為巴別城和巴別塔。
巴別塔的故事告訴我們，語言在人類發展的進程中起到了至關重要的作用，語言不通，即使人們目標相同，也無法齊心朝著目標共同邁進。
【二】
一部文明史，就是一部語言史
語言傳播是人類傳播活動的第一個發展階段，語言文字的記錄，使人類的文明得到了傳承。
在文字出現之前，人們生產生活的經驗、知識傳承的方式只能通過口頭語言來實現。等到文字出現以後，語言就通過文字的載體，傳承著不同歷史時期和不同地域的文明，使人類進入一個區別於動物的更高發展階段。
語言文字一脈承之，即使朝代更迭，文明之魂也不會斷。中文的出現，使得中國春秋時期的道家經典《道德經》、戰國時期的儒家經典《孟子》才得以傳承至今，後人也才能有機會學習中華文化的精髓。
不僅中國如此，國外的文明傳承也是如此。阿拉伯語的出現，使得伊斯蘭教的經典之作《古蘭經》得以流傳。起初，經文由弟子們背誦，並書寫記錄在樹葉、石片和獸皮上，而後經過多年的整改、統一，形成了現在的《古蘭經》定本。
可見，語言不僅是社會發展的催化劑，更是人類文明得以傳承的工具。
【三】
不同的語言，就有不同的思想與美感
一種情感，同一種語言可以有幾種不同的表達方式。就博大精深的漢語而言，單是一種對愛情的表達，就有好幾個版本，而每一個版本，都傳遞著不一樣的美感。
白話版：
你說你愛雨，但當細雨飄灑時你卻撐開了傘；
你說你愛太陽，但當它當空時你卻看見了陽光下的暗影；
你說你愛風，但當它輕拂時你卻緊緊地關上了自己的窗子；
你說你也愛我，而我卻為此煩憂。
文藝版：
你說煙雨微芒，蘭亭遠望；後來輕攬婆娑，深遮霓裳。
你說春光爛漫，綠袖紅香；後來內掩西樓，靜立卿旁。
你說軟風輕拂，醉臥思量；後來緊掩門窗，漫帳成殤。
你說情絲柔腸，如何相忘；我卻眼波微轉，兀自成霜。
詩經版：
子言慕雨，啟傘避之。
子言好陽，尋蔭拒之。
子言喜風，闔戶離之。
子言偕老，吾所畏之。
七言絕句版：
戀雨卻怕繡衣濕，
喜日偏向樹下倚。
欲風總把綺窗關，
叫奴如何心付伊。
【四】
為什麼語言對個體很重要？
人與人之間建立關係離不開語言的表達，我們雖然不求出口成章，或是像上文的詩歌一樣，把文字駕馭得句句精闢，但至少要做到表達準確。
如果你是一個語言表達非常準確的人，那麼恭喜你，你擁有了一個很重要的能力。一個會使用語言的人，能夠準確掌握大量的詞彙，就有能力說出別人說不出來的話。這樣的能力，會讓人在日常生活和工作中，掌握很多主動權。
有調查表明，事業的發展、收入的多少與人的詞彙量有很大關係。很多人常常抱怨自己的付出沒有得到相應的回報，或者自己的能力沒有得到對等的認可，這種事情的原因有很多，但語言使用能力往往是其中之一。
學者濮實在遊歷劍橋大學的過程中，遇到一位美國作家，就是一個能夠把語言使用得十分準確的人。比如，在植物園散步時，這位作家可以邊走邊說出路邊植物的名字，以及它們有什麼氣味或者怎樣辨別。在描述事物的時候，他都能準確說出名稱，很少用代詞，很少產生歧義。不僅如此，這位元作家學習語言的態度也十分謹慎，比如在蛋糕店裡，看到不知名字的蛋糕都會問清楚它叫什麼，怎樣拼寫。
不是說，人人都要當作家或以文字工作為業，但不論是口頭語言表達還是寫作，能夠找到合適的詞彙和表達方式來傳達自己想要傳達的資訊，這是現代社會立足所必需的一個能力。
如果你還在埋怨別人不理解自己，請退一步想想，你真的把自己的意思表達清楚了嗎？
【五】
最大的腐敗是語言腐敗
有些語言駕馭嫺熟的人，也會以此取巧，從而導致語言腐敗的現象。什麼是語言腐敗？經濟學教授張維迎解釋，語言腐敗是指人們出於政治或意識形態的目的，形成一些語言詞彙，附加一些不同的含義，甚至是完全相反的含義，然後就可以忽悠聽眾，達到某一種目的。
這個詞，最早是一位英國作家喬治·奧威爾在1946年時提出的。他在《1984》這本書中列舉了很多語言腐敗的例子，比如：
政府專門負責造假新聞的部門，叫真理部；
專門負責讓秘密員警逮捕人，迫害異己人士的部門，叫友愛部；
專門負責發動戰爭的部門，叫和平部。
語言腐敗在現實生活中的例子也很多。比如納粹這個詞，本意是國家社會主義，它在人們心中是一個很好的詞，於是希特勒便把它借用過來，但他真正做的事，卻違背了它的本意。
因為語言中包含了價值判斷和道德含義，當人們想要做一些有違是非判斷、價值判斷的事時，就會借助人們已經形成的這樣一些善的語言，來表達想做的任何可能是惡的東西。於是就發生了語言腐敗的現象。
張維迎說，如果我們能消滅一半的語言腐敗，就能消滅80%的官員腐敗。
【六】
語言有陷阱，聽說要謹慎
語言腐敗不可避免，但我們可以跳出“語言陷阱”。現實生活中有些被簡化了的語言，就酷似一個個陷阱。比如，有些公司的老闆對“大資料”很感興趣，於是公司上上下下的員工都把“大資料”掛在嘴邊；老闆去了一趟小米，回來說要推行“互聯網思維”，於是全員又開始用互聯網思維武裝自己。但事實上，他們並不知道大資料和互聯網思維的真正含義是什麼。
語義學上對語言的解釋是：語言只是一種符號，它不是真相，也不是事實本身。符號和意義是互相約定的，比如“小鳥”這兩個字本身只是一個符號，但聽到這兩個字，人們就會自然想到這種動物的形象，因為人們約定“小鳥”代表的是一種會飛的動物。
同樣，“互聯網思維”這個文字符號背後約定的意義，大概是粉絲經營、限量搶購、快速反覆運算等等，但很多人在“如何用互聯網思維武裝自己”的這個問題上，頭腦裡只能想到粉絲、搶購等等，跳不出窠臼，這就是語言的陷阱。
人們通過語言認識世界，但同時也被語言左右思維。對此，媒體編輯林藠頭舉了幾個生動的例子：
當一個人想著要做一輛更快的“馬車”的時候，他怎麼會想到要做一輛汽車；當所有人都認為“手機”就是那種需要按鍵的既定形象，約伯斯又怎麼會做出觸屏的iPhone。
我們需要的真的是“馬車”這種東西嗎？不是，我們需要的只是運輸得更快；我們真的需要“手機”嗎，不是，我們只是需要通訊和娛樂等等功能。
因此，跳出語言陷阱是關鍵。創業者不能為了“創業”而創業，搞研發的不能為了“可穿戴”而可穿戴，為了“智慧”而智慧，雷軍說的戰術上的勤奮和戰略上的懶惰，其實也是在提醒很多人埋頭苦幹的時候一定要記得跳出來看問題，不要走得太久而忘了為什麼出發。
【七】
怎樣對抗語言暴力？
有一種暴力，叫語言暴力。語言暴力有兩種：氣血頭上的憤怒和長期性的語言攻擊。第一種指的是人們在生氣時說的一些氣惱的話，這可以理解。但如果是長期性反復無常的語言攻擊，可能就屬於攻擊型人格障礙患者。
攻擊型人格障礙，是一種以行為和情緒具有明顯衝動型為主要特徵的人格障礙。導致這種人格障礙的原因很多，比如有些人在童年留下很多遺憾，長大後就會千方百計地彌補回來。你也許會發現，小時被稱文靜內向的人，長大後往往不是話簍子就是自閉。
我們的表現人格在獨立生活後會處於兩種極端，但目的都是為了保護自己，有的是為了徹底釋放，有的是為了徹底隱藏。
就像有些自卑的人，他們無能改變生活，就會慣用語言威脅、辱駡、妒忌猜忌等冷暴力來對待周遭的人，以補償自身。比如，當你信心滿滿地想要開始做某件事的時候，旁邊總有朋友當即黑臉否定你的能力：“憑你？你怎麼能做得到？！”
還有些人，會急躁地打斷你的談話，或是通過摔桌子來發洩怒火……他們需要依賴很多語言行為。衝動好鬥是為了證明內心強大，阻攔別人是為了證明做事果敢，對人若即若離、患得患失是為了保護自己免遭傷害，但這也是他們內心虛弱、做事退縮、無安全感、需要關心的表現。
我們應該如何應對這類語言暴力？心理學家對此提出了三個應對策略：
①這是我自己的事情——告訴那些想要控制我們的父母們，我有判斷也會對後果負責。我是成年人，有自己的獨立人格和思想，不是你的專屬寵物。
②不理睬也不向他人解釋自己的所做所行——告訴那些要不斷通過摔跤打滾、罵人猜忌來吸引我們注意力的朋友、愛人、陌生人，我如果上前拉你，你一輩子都學不會自己站起來。
③去做——告訴自己，誰有心理疾病誰去治，這並不是我犯的錯。