楊潔的《西遊記》，其實只是大寶庫的一扇門

一

地球人都知道，86版《西遊記》的導演是楊潔。

在拍畢《西遊記》之後，楊潔還完成了《回流》、《春阿氏》等十餘部影視劇，但已經無人提及。她從53歲拍到58歲的《西遊記》，成為了她一生最著名的作品，也成為了七零八零後的童年記憶。直到如今每逢寒暑假，86版《西遊記》仍然在各個台不斷重現。

楊潔的《西遊記》，成功地塑造了整整一代人對孫悟空和西天取經的認識。很多人不見得知道原著者吳承恩的名字，對電視劇的場景卻記憶猶新經久不忘。尤其近年來隨著互聯網文化的發展，“你是猴子搬來的救兵嗎？”“大王派我來巡山”等一系列臺詞和表情包的普及，86版《西遊記》更顯得歷久彌新。

楊潔認為，她導演的《西遊記》是忠於原著的。十年前，她在接受《新週刊》採訪時曾表示：

“胡搞、惡搞的東西太多了，《西遊記》有多少版本都說不清了。從《大話西遊》開始，日本臺灣都有很多，一會兒豬八戒要當爸爸了，一會孫悟空要談戀愛了，小猴子要出來了……太不尊重名著了！”

“我們當時是確定了‘忠於原著、慎於翻新’的原則，不可能胡編亂造。《西遊記》因為有豬八戒這樣的人物在裡頭，很容易拍俗、拍鬧、拍髒，我堅決反對這種路子，我主張美，讓豬八戒混得可愛、憨得可愛。現在這些惡搞真是把《西遊記》弄髒了。”

不論《大話西遊》的粉絲們如何評價，楊潔走的確實是“美”的創作路線。這一初衷讓電視劇獲得了巨大成功，但要說到“忠於原著”，則值得商榷。作為文本存在的小說《西遊記》，與楊潔導演的電視劇《西遊記》之間存在巨大差異，後者只是前者的美化故事版，拍出的只是原著的一層皮。

二

在小說《西遊記》裡，孫悟空遠遠不是電視劇裡的那副惹人愛的“猴哥”形象。在白骨精那一次，他是這樣告誡他輕信妖怪的師父的：

“師父，你哪裡認得？老孫在水簾洞裡做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊台，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞裡，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬乾了防天陰哩！”（第二十七回）

至於豬八戒，也不是只知道吃的主。在“四聖試禪心”那一回，黎山老母率領三位菩薩試探師徒取經決心，豬八戒要求把三個女兒都配給他。

他丈母道：“豈有此理！你一人就占我三個女兒不成！”八戒道：“你看娘說的話。哪個沒有三房四妾？就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”

幼年即習得房中久戰之術，豬八戒哪裡是混得可愛、憨得可愛的品種？分明是男女經驗極其豐富的老司機。

至於沙僧，被貶下界到流沙河，不愛吃河鮮魚蝦，卻開始喜歡吃起人來。在唐僧之前有九個發下宏願普度眾生的取經人，最後都成了沙僧的美食。

“饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用。”（第八回）

“樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。來來往往吃人多，翻翻覆複傷生瘴。”（第二十二回）

在小說原著裡肆意任行、無所不為的猴妖、豬妖跟河妖，到電視劇裡都成了一個個行走的表情包；而在電視劇裡對女兒國國王有心無力欲罷難舍的唐僧，原著裡卻無半分憐香惜玉之情：

“那女主喜孜孜欲配夫妻，這長老憂惶惶只思拜佛。一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊。女帝真情，聖僧假意。女帝真情，指望和諧同到老；聖僧假意，牢藏情意養元神。一個喜見男身，恨不得白晝並頭諧伉儷；一個怕逢女色，只思量即時脫網上雷音。二人和會同登輦，豈料唐僧各有心！”（第五十四回）

所以在《西遊記》主要人物的形象塑造上，電視劇跟小說存在相當差距。真正跟“忠於原著”沾邊的，反而是周星馳近年來的《西遊》降魔降妖系列，那裡面的孫悟空造型，才算還原了原著的幾分風采。

三

電視劇《西遊記》拍的只是原著最表面的故事，而藏在表像之下那些隱晦複雜的情節，則基本未予涉及。

不看正文，只看回目，《西遊記》就像是一部講述丹道修煉玄機、破譯修行路上各種障礙的百科全書。“靈根育孕源流出，心性修持大道生”、“姹女求陽、元神護道”、“法身元運逢車力，心正妖邪度脊關”……全是道教的修持術語。

不明白這些術語的含義，就像金庸《射雕英雄傳》裡拿到九陰真經還要諮詢馬鈺“姹女嬰兒何解”的梅超風：字你每一個都認識，但不知道合在一起是什麼意思。

比如“法身元運逢車力，心正妖邪度脊關”這第四十四回，講的是唐僧師徒車遲國降妖的故事。題目中關係到兩個道教修煉的術語：河車搬運、夾脊雙關。

河車搬運，指的是修煉時運轉真氣的一種方式；夾脊雙關則說法不一，大致是指脊柱正中一帶。總之要使真氣運行過夾脊，是修煉時難度頗大的一環。所以這一回是隱喻外道行邪法，導致修煉人的河車搬運工夫被延遲耽誤，所以這個國度叫做車遲國。

這一回一開頭，孫悟空首先碰上了五百個拉車的苦力和尚：

“行者漸漸按下雲頭來看處，呀！那車子裝的都是磚瓦木植土坯之類；灘頭上坡阪最高，又有一道夾脊小路，兩座大關，關下之路都是直立壁陡之崖，那車兒怎麼拽得上去？ ”

後來悟空打死監工的道士，解放了五百和尚之後：

“那大聖徑至沙灘上，使個神通，將車兒拽過兩關，穿過夾脊，提起來，捽得粉碎，把那些磚瓦木植，盡拋下坡阪。”

而在突破夾脊之後，真氣上行進入大腦。人頭圓象天、腳方象地，因此真氣運行的路徑猶如“通天”。這也就是為什麼在過車遲國之後，下一站就是“通天河”的原因。

一部西遊記，處處是這樣的機關隱喻。而這些，統統都超出了電視劇的能力範圍。

再看孫悟空、豬八戒和沙僧的出身，全部來自於道教而非佛教。孫悟空的師父是菩提祖師，而豬八戒和沙僧的自我介紹這樣寫：

“得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。上至頂門泥丸宮，下至腳板湧泉穴。周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。”

“因此才得遇真人，引開大道金光亮。先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。”

三個百分之百的道門弟子，全都因為犯了錯誤，而要佛門來搭救，並保護一個佛門指定的取經人前往西天取經。另外在一路上的降妖伏魔中，跟和尚相比，道士作為反派出現的次數明顯更多。崇佛抑道的轉變從何而來？這是小說《西遊記》裡的大秘密之一。

其他的秘密還有：

為什麼大鬧天宮的時候孫悟空什麼妖怪都打不贏，在山下壓了五百年之後就像受了宮刑，什麼妖怪都打不贏？

為什麼在六耳獼猴之前孫悟空動輒就去找觀音菩薩作救兵，而在那之後觀音菩薩從此就銷聲匿跡，孫悟空被打哭也再不往南海去？

為什麼阿儺迦葉索賄不成就給無字真經，而如來對此聽之任之甚至為其開脫？

……

看電視劇可能也能提出類似問題，但休想在螢幕前找到答案。

四

楊潔的86版《西遊記》並沒有“忠於原著”，而是重新打造了一個親和可愛、適合兒童觀看的《西遊記》童話版。在當時資訊尚不豐富、億萬兒童除了作業外也沒太多事可做的寒暑假，楊潔的《西遊記》即便想不成為一代人的集體回憶，幾乎都不可能。更重要的是，如果當時按原著來，估計不會有人喜歡：大眾的接受能力其實相當有限。

但是《西遊記》之所以成為經典，絕不僅僅是因為那些能被搬上電視螢屏的故事情節。上海作家趙良深一度喜歡看根據名著改編的電影，有時一天連看幾場。他後來曾經承認當年看這類電影的初衷是為了偷懶，以為看了電影就不必讀原著了，到最後終於後悔，感歎道：“這怎麼行呢？”

在《西遊記》的每一字每一句之下，都可能暗流湧動，都可能潛伏著與字面意思大相徑庭的真意。如果說電視劇《西遊記》是童年時代的愛物，適合引導兒童對經典產生興趣；那麼原著小說，就是成年人反復通讀才可能查知其味的、一座更精深的寶庫。從《西遊記》到《水滸》、《紅樓夢》都是如此，文字間埋伏的細緻含意，電視劇實在難以還原其萬一。

所以如今若要紀念楊潔，最好的方式也許就是去仔細讀一遍原著。導演楊潔這部長映不衰的作品，猶如《西遊記》這座寶庫的一扇門。但門再怎麼好看，畢竟也只是門。寶庫裡潛伏著怎樣的精彩，若一直在門外，便永遠不明白。