二人轉為什麼那麼黃？看看趙四就知道了
提起二人轉，你一定不會陌生。就算沒看過現場表演，但你肯定能說出兩個人名——趙本山和小瀋陽。再深粉兒一點，可能還知道象牙山天團——本傑明·劉能、尼古拉斯·趙四、比利·大腦袋和莫吉·謝廣坤。
有人覺得二人轉又土鼈又低俗，咋咋呼呼，汙力無限，連下里巴人都算不上。可你知道嗎？人家的祖宗輩兒可是聽起來又神秘又威風的薩滿。
接下來你將看到：
● 二人轉罕見的以女為上
● 二人轉裡為什麼女尊男卑？
● 黃段子多也是祖傳的
● 跳大神跟二人轉也有聯繫
身為東北人但從不看二人轉的值班編輯 / 雪竹
二人轉罕見的以女為上
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跳舞的趙四是二人轉演員，唱曲兒的劉能是二人轉演員，演小品的小瀋陽也是。那二人轉究竟是唱、是演還是跳？
事實上，都是。二人轉是流傳于東北各地的具有說唱風格的民間小戲。一開始叫“蹦蹦戲”，演員都是農民。農忙時沒人唱，只有閑下來了，兩個人即興唱一段。別人喜歡聽什麼，就唱什麼；大家喜歡看什麼，就演什麼。
這使得二人轉雜糅了許多其他藝術元素，比如“東北大鼓”、“皮影”、“相聲”、“梆子”等等。而且要抄就大大方方地抄，二人轉行規裡有“擼葉子”一詞，指的就是學習別的藝術形式，甚至學習同行藝人的經典技藝。
在東北大秧歌的基礎上不斷“擼葉子”，二人轉發展出
唱、說、扮、舞、絕五功。
“唱”、“說”、“舞”，大家都懂。“絕”指的是絕活，甩個手帕啦，劈個叉啦之類的。
咱們重點說說“扮”。“扮”指表演。二人轉男女演員被稱為“一副架”，男角是“下裝”、“丑角”，女角是“上裝”、“包頭”。兩個人經常在一場表演中扮演好多個角色，所謂“千軍萬馬就是咱倆”。
不知道你有沒有注意到，在二人轉裡，為“上”的是女性。
這非常罕見。要知道，二人轉有二百八十多年的歷史，清朝就有了。在傳統男權社會裡（當然，在現代社會也是），稱女角為“上裝”，罕見程度不亞於出了一個女皇帝。
為啥二人轉如此特立獨行？
二人轉裡為什麼女尊男卑？
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歷史書給了我們答案：原來二人轉與薩滿文化有著扯不斷、理還亂的聯繫。
聽起來神神叨叨又有那麼點神秘莫測的薩滿，指的是在氏族中行巫師之職的人，是天神在凡間的代理人與化身。
在遠的讓人沒了概念的以前，薩滿誕生於北方原始母系氏族社會。所以，一開始，薩滿都是女性，男性根本沒資格扮。
● 阿布卡赫赫
相傳，薩滿是天母阿布卡赫赫轉化到人間的化身。阿布卡赫赫命令母鷹從太陽那裡把光明帶給人間，使冰封寒冷死亡的大地具有了光、熱和生命。母鷹為救受難的人民而犧牲了自己，其鷹魂變成了薩滿。
薩滿除了平時做好巫師的本分工作外，還會在祭祀中跳舞。舞蹈由一女一男完成。女薩滿處於主導地位，男性角色是她的配偶。在舞蹈中，男性圍著女性轉。
在二人轉中，也是男性圍著女性轉。男性角色扮醜，上躥下跳，都是為了突出女角的美。
隨著時間的推移，父系氏族社會出現了。與此同時，也出現了男薩滿（男酋長擔任）。不過，在祭祀中，男性要充當天母的使者，必須裝扮成女人的樣子。光穿得像女性還不夠，男薩滿臉都要塗黑，並在神帽的帽檐周圍縫上很多皮條遮著臉。不能漏了陷，讓神靈看到鬍子拉碴的男性面孔。
這就是東北二人轉早期“男扮女裝”、面塗黑色的歷史由來。到了現代，雖然臉早就不塗黑了，男扮女裝還一直是二人轉的傳統。二人轉，以女為上，是尊了祖制。
黃段子多也是祖傳的
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祖制，還有另一條。
神話讀多了，你就會發現，原始神話大多有生殖崇拜的意味。據考證，天母阿布卡赫赫的“赫赫”是滿語“女人”的意思。而“赫赫”這個詞又是從滿語“佛佛”（FeFe）女☆禁☆陰的音義轉引而來，寓意女人有生育奇能。
● 薩滿剪紙
在氏族社會的人看來，宇宙和萬物都是女神和她的配偶進行神聖交媾時創造出來的。因此，想要氏族一直興旺發達紅紅火火，就得在祭祀中模仿女神與配偶的行為，讓人和萬物不斷被重新創造。
在祭祀中，隨著身體瘋狂的舞動，神明的靈魂附于薩滿之身，薩滿和男助手的舞蹈模仿的是女天神和她配偶的
交媾。
據記載，薩滿常常夢見自己和男助手——學名，庇護精靈，又叫愛米——成了夫妻。在夢裡，薩滿如果拒絕履行夫婦間的義務，愛米就強迫她這樣做，否則就要殺死薩滿。
● 《陰山岩畫》中的薩滿跳神
舞蹈中的性暗示一直流傳到二人轉。愛情，更準確的說“女愛男”，一直是二人轉的主要表現內容之一。表達愛情，尺度一個過當，就成了黃段子。
東北人都知道，二人轉少不了黃段子。在臺上，一言不合就脫衣服。在中國音樂研究會編輯的《東北民歌選》中，生活類題材一共有107首，涉及色☆禁☆情的就有46首。
這些年，為了能登上檯面，二人轉已經收斂許多了。不過，在小舞臺上的二人轉，還是“原汁原味”。“十八摸”、“摘黃瓜”、“揉旗杆”，這些都是二人轉的名曲。
● 劉老根大舞臺的雕塑
在東北民間，有“看二人轉不浪，不如回家睡涼炕”的說法；還有“姑娘要學壞，全靠蹦子帶”的俗語。（前面提了，二人轉最早叫“蹦蹦戲”）。因為太過低俗，二人轉在國共內戰時期還被禁過一陣子。
跳大神跟二人轉也有聯繫
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從早年二人轉的扮相和用器上，也能看出薩滿的“遺跡”。
早年的二人轉中，被稱為上裝的女性角色，頭上得包一塊青布，上面帶著五朵大紅花和用玻璃珠子串成的齊眉簾子。五朵大紅花的造型和薩滿神帽十分類似，腦門前的簾子從薩滿遮臉用的皮條演變而來。這也是上裝被稱為“包頭”的原因。
● 老照片裡的薩滿，還是注意頭飾~
二人轉的唱腔也很有特點，一般喜歡在每句的結尾加上“哼噯喲、噯噯喲”。
例如二人轉《許仙借傘》是這麼唱的：
“（上句）公子高山把書念,噯咳喲,噯嗨喲。
（下句）公子念書正三年哪！噯咳喲、噯咳、噯咳、噯噯喲、噯咳喲！”
這種習慣源自薩滿教的音樂。下麵這段詞來自薩滿音樂《請神歌》：
“打打鼓哇，撞金鐘呀，哎呃呀！
香主爺爺上了香主身上，回家赴宴席呀，哎呃呀！
一步兩步往前走呀，哎呃呀！
慢慢走哇,慢慢行呀，哎呃呀！
穩穩當當接香主爺爺回家赴宴席呀，哎呃呀！”
早期二人轉手裡拿的不是手絹和扇子，而是竹板和一尺三寸的木棒（一頭釘塊紅布條）。薩滿祭祀舞蹈同樣會使用這兩件道具。
● 左邊是二人轉使用的拍板，右邊是薩滿歌舞用的拍板
薩滿到了現代社會，就成了東北人口中看病消災的“跳大神”。跳大神也是二人搭檔，大神是女性，一抽一抽地被神上身；二神是男性，一邊敲鼓一邊唱請神的曲兒。
跳大神和二人轉也有著千絲萬縷的聯繫。無論是在薩滿祭祀中，還是跳大神的時候，都會用到一種特殊的鼓——太平鼓。跳大神時用的太平鼓，和二人轉演員演出時用的鼓是“親戚”；請神曲兒和二人轉的一個特殊曲調——神調，一模一樣。
● 唱神調時二人轉演員手裡的鼓
● 跳大神時左邊二神手裡的鼓，可以和前面薩滿的鼓對照著看
更有意思的是，十個跳大神的二神，有八個是唱二人轉兼職的。沒辦法，這年代誰都不容易，搞幾樣兼職才能養活一家好幾口。
所以啊，別瞧不起二人轉，人家的祖宗輩兒可是大名鼎鼎的薩滿，是不折不扣的
傳統文化。
參考文獻：
于苑冬：《東北“二人轉”研究》，山東大學碩士論文；
趙鳳山：《論二人轉起源于薩滿歌舞》，《滿族研究》；
顧湘：《東北二人轉發展問題研究》，東北財經大學碩士論文；
王悅：《東北二人轉與薩滿文化》，《戲劇文學》；
楊朴、楊暘：《二人轉與薩滿研究》，社會科學文獻出版社；
徐薇：《自我、角色與鄉土社會——對民間二人轉藝人及其生活世界的個案研究》，中央民族大學博士論文。