你和你的Ta也有這樣的定情信物嗎

在古代男女婚嫁都要遵循父母之命媒妁之言，

但是也有那些敢為自己愛情做主的少男少女，會給自己心愛的人一個定情信物，

作為日後來娶你，或是日後來娶我的一個憑證。

這就像是才子佳人的話本，你來相約，我必赴約！

古代婚禮習俗之定情信物1、戒指

古代未婚女子都不戴戒指，因為戒指是定親或者定情信物，

所以這個最小的信物在古代女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。

伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴上一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。

古代婚禮習俗之定情信物2、手鐲

手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，

但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現 並非完全是出自於愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。

同時，也有史學家認為，由於男性在經濟生活中佔有絕對的統治地 位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，

不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裡一直存在著。

古代婚禮習俗之定情信物3、耳環

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。

最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以 鎼”。

《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”

可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。

耳飾又分為耳丁、耳璫、耳 環、耳墜等樣式。

清初李笠翁在他的《閒情偶記 生容》裡將耳飾裡小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁複華麗的耳墜稱為“ 絡索”。

他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

古代婚禮習俗之定情信物4、纏臂金

早期臂釧實物多出現於北方地區，通常將金銀條錘扁，盤繞成螺旋圈狀。

所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈， 並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。

無論從什麼角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩 戴著幾個手鐲。

“釧”字的造形從“金”，從“川”，其中的“川”字即象形而來。

古代婚禮習俗之定情信物5、香囊

香囊的歷史由來已久

。古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。

據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用;……衿纓，以適父母舅姑。”

就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織 的香囊以示敬意。

又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

古代婚禮習俗之定情信物6、同心結

同心結是一種古老而寓意深長的花結。

由於其兩結相 連的特點，常被作為愛情的象徵，取“永結同心”之意。

《詩源》裡有一個故事，說文胄與鄰婦薑氏相愛，文胄送薑氏一枚百煉水晶針作為信物，薑氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，

織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，

相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。

表達對白頭偕老、永結同心的愛情生活的嚮往和追求。表示糾結纏綿、恩愛之意。

古代婚禮習俗之定情信物7、三生石

三生石：“三生”源於佛教的因果輪回學說，後成為中國歷史上意涵情定終身的象徵物。

三生石的“三生”分別代表“前生”“今生”“來生”，很多人的愛情是從一種似曾相識的感覺開始的，

而相愛之後人們又一定會期待“緣定三生”。

古代婚禮習俗之定情信物8、釵

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。

《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。

據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可蔔，其緣可作釵，世號靈釵，可見古人尤其看重玳瑁製成的釵。

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。

古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。

納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。