人生有錢須當做擺 傣寨趕擺

圖/許英龍 文/子寒

帕嘠擺是的佛事活動。傣族認為，私人做擺等於積蓄福祿財寶，製作的各種琳琅滿目的供品在奘房供了以後，死後在佛國可以用，生前做擺所花的錢，死後可以在佛國享受。芒市傣族把做擺視為人生中一件大事，不論男女，在一生中都渴望做一次擺。只要蓄得金錢，必然用來做擺，且簡直可以說，要是不做擺，傣族便認為沒有存錢的必要。

繞寨子 帕嘎擺的高☆禁☆潮

今天是正擺，帕嘎擺最熱鬧的一天。做擺的主人家，趕擺的客人，個個都來去匆匆，臉帶喜色。

做擺是去年年初就有打算的，芒市風平鎮邵氏同氣連枝的幾家人醞釀著同做擺。消息傳出後，不斷添加上邵氏家族的其他人家，到最後的結果是14家。一家人出一萬元，籌備了整整一個月才有這三天帕嘎擺。我們到達的時候，寨尾開始放鞭炮，帕嘎擺的高☆禁☆潮繞寨遊行開始了！街頭巷尾站的全是人，都全力注意那姍姍而來的隊伍。

開頭看見的是幾掛煙火彌漫的鞭炮，從煙霧裡走出來一位手持竹竿的男性，整個遊行隊伍跟在他身後顯露出來。五名男性跳著象腳鼓舞，敲著鋩，打著鑔，混著鞭炮聲，震耳欲聾，弄得人連談話也變得不可能了。鏘鏘的鑼鼓聲後面，是擺主特地從緬甸請來的大佛，跟在佛後的是三位通身雪白的老人，纏著白頭，打著白布傘，顯示了他們的擺主身份。他們挺直腰板，眼睛直視前方，做出目不斜視的樣子，但是嘴角噙的那絲笑意，卻是遮掩不住。能做擺的年齡大致都在40歲以上了，他們自20歲成家後，披星戴月，櫛風沐雨，其中的辛苦自然不必贅言。如今簡單的生活，盡能夠維持了，可是人生所希望的卻正多著呢。遙長的旅途絕不能從此而中止。他們又期望著他人的擁戴和來世的歡樂，這個願望居然實現了。做了擺在寨中他算是一個帕嘎，在天上他有了一個位置，多年來的奔忙終換到今天這身榮耀。哪一個禁得住喜形於色呢？

心裡的感慨還沒結束，眼前的景色卻突然一轉。一群嫵媚動人的小蔔哨（年輕女子），人人打扮得錦衣鮮明。穿的是淺色對襟的短襖，一條金銀線交織成的系裙，頸上戴著一個粗如拇指、徑逾一尺的銀色項圈。再配上手裡拿的盡是那些絢麗的佛飾和燈彩，讓圍觀者心境為之一變。大把的米花從圍觀者的手裡飛揚出去，落在他們身上。待趕擺隊伍在奘房附近繞過三圈，重新折向歸途了，看熱鬧的人才漸漸散去，遍地米花，仿佛剛下了一場春雪。

擺主家的親友早早就趕來幫忙籌備宴席

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金光閃閃的佛幡上還掛著代表財富的紙幣

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村寨晚宴 十裡八鄉的狂歡

佛像被迎到了擺主的家裡。院心裡早紮好了棚子迎接佛像，同時還有如潮水般湧來的客人。主人家做擺，那麼來參加活動的所有客人就叫做趕擺。趕擺並不是空著手來，要準備禮錢和供品，如喳和董、米花、鮮花、蠟燭等，或者如鍋碗瓢盆類的日常用品，都必須是新的，以供僧侶在奘房的日常生活所需。這些供品都貼著一張A4紙大小的白紙，紙上寫滿了傣文，是人們向佛祖許的心願。門外噠噠的鞭炮聲響個不住，客人也往來不歇。跟著布塚跪拜佛像，隨即由幫忙的人引到奘房去吃飯。

奘房前的空場上已經佈滿了矮桌矮椅，只是來人太多，不到半點鐘，後來的只好站在旁邊等候了。坐在桌子上吃飯的人都明白做擺的情形，匆忙吃一點趕快騰開讓別人來坐。記不清桌子究竟坐過多少次人，只能估計約有近千人來吃飯。這樣大的消耗，假設不是幾家人聯合做擺，恐怕任何人家也難負擔吧。大量的谷米，成群的牲畜被消耗掉，但是擺主對這些花費的看法，僅是歡欣或者快慰，絕沒有絲毫惋惜和懊喪。因為一切都是佛所賜予的，所以都應該貢獻在佛面前。

圓月掛在中天，看熱鬧的逐漸散去。寨前寨後仍是簇簇的人影，遙遠的歌聲傳來，“山上的松柏雖然長青，卻不能如主人陰功無極。夜夜的星月燦爛，終比不上主人的善行無量。人生有錢須當做擺，不想獻佛便是癡漢。戚戚！呀呀！”

穿著節日盛裝的傣族小蔔哨

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擺主家的姑娘正在為繞奘遊行做準備

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擺主要請全村人吃飯，按慣例是老人首批入席

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細緻地描繪妝容，帕嘎擺是傣家人的大事

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去傣寨趕擺

什麼叫“擺

” “擺”是傣語，本意為“走往”。芒市傣族的“擺”是個人皈依于佛的功德行為。用俗話說，做擺就是做善事、積累功德的意思。

帕嘎擺流程

做擺前要去緬甸請佛，定制各色佛前供品，搭建佛堂，派發傣文邀請書。正擺當天，要繞奘和宴請賓客。將佛像和供品送入奘房供奉，做擺結束。

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