內容提要：汝窯被後世稱為“宋代五大名窯之首”。因燒造時間短，傳世不足百件，瓷器，淡雅精美，彌足珍貴。從上世紀80年代以來，在河南寶豐清涼寺村發現窯址，並經多年發掘，使得人們得以瞭解汝窯的真實面貌，解決了中國陶瓷史上一大課題，在學習汝窯資料時，筆者遇到幾個問題，也有些看法，提出來和大家討論。
汝窯燒造宮廷用瓷的時間
陳萬里先生，根據徐兢于北宋宣和五年（1123年）出使高麗，六年進呈《奉使高麗圖經》書中記載的“狻猊出香，亦翡色也； 上有蹲獸，下有仰蓮以承之。諸器惟此物最精絕。其餘則越州古秘色，汝州新窯器，大概相類”，在《汝州的我見》一文中得出“以徐兢所謂新窯器，以及亂後才有北宋汝窯的史實看，（指《負暄雜錄宣》：“宣正間京師自置窯燒造名曰官窯”）宮中命汝州燒造青窯器的時間，可能是一個很短的時期。從徽宗的崇寧五年（1106年）往上推到哲宗的元佑元年（1086年）。在此二十年間，大概是宮中用汝州所燒青窯器的年代”。
陳先生的這個推測，所依據的是下限為宣（和）政（和）間京師自置官窯燒造的時間，期間少計算了“大觀”的四年和“崇寧”的五年，就不是二十年間，而是二十九年。而且，在徐兢宣和六年的書中，並未提到汝窯的停燒，再從寶豐清涼寺汝窯出土瓷器看，在北宋京師置官窯後，汝窯的天青釉瓷仍在燒造。直至靖康之變被金人佔領的1127年，期間還有21年。兩數相加為41年。期間政和以後應是汝窯和北宋官窯同時燒造的時期。
奉使高麗圖經
對汝窯制瓷工藝產生影響的青瓷窯廠
在此問題上，陳萬里先生也有自己的看法。他認為在“在北方的唐之邢，以及北宋之定，都是燒造白瓷，汝窯以何因緣而燒造青瓷？我頗懷疑到受著著南方越窯秘色瓷的影響。因為南方之越，在唐是邢越並稱的，何況秘色瓷之在唐，經過了宮廷間的應用。它的聲譽，說不定還在邢之上。五代數十年間，錢氏用於貢唐貢晉，史實俱在，尤其是在太平興國初年，大量生產，以之貢宋。所以越器之在當時，無疑義的，是發展到了最輝煌時期。北方的白，不得不退居第二席。因此汝窯就在那時候，異軍突起，燒制青瓷”。早在二十世紀中期，中國的陶瓷考古才剛開始，越窯和汝窯的面目還不十分清楚之時陳先生就預見了這些，確實是名副其實的中國陶瓷研究的奠基人，通過半個多世紀的陶瓷考古工作陳先生的這個預見今天已經獲得了證實。
時代的局限，讓陳萬里先生沒有看到，除了南方的越州窯，還有另一個北方的青瓷窯對汝窯的制瓷工藝也有重要的影響，這就是耀州窯。通過對耀州窯址和寶豐清涼寺汝窯的大面積發掘、作坊窯盧遺跡的揭示，及大批瓷器標本、作坊具、窯具的出土，可以清楚看到耀州窯對汝窯的影響。這影響表現在對民汝青瓷和貢汝青瓷兩個方面。對民汝青瓷的影響比較大，從青瓷的造型到刻花、印花裝飾工藝及窯爐燒成上，馮先銘和矽酸鹽學會編寫的《中國陶瓷史》 均將寶豐民汝歸入耀州窯系。對貢汝的影響，耀州窯五代至宋初的天青釉瓷和其傳承關係更為明顯。 這其中有深灰色的胎體，天青的釉色以及滿釉支釘燒和採用火照進行燒成，兩窯都有相似和相近之處。 貢汝融合了越窯和耀州窯為代表的北宋青瓷的成就，在吸納並收的基礎上創造出自身特色。
中國陶瓷史
應民汝和貢汝緊密結合進行研究
民汝和貢汝都位於寶豐清涼寺，先有民汝，後有貢汝，民汝是貢汝產生的基礎；貢汝是民汝的昇華和蝶變。兩個汝窯任務和燒造水準不同，但在同一個大窯廠，必然相互聯繫，互相影響。貢汝制瓷水準高，工藝精湛，對民汝的發展是一種提高。而民汝，自主性強、靈活性強 。其工藝技術也會影響到貢汝。
使以釉色取勝為魁的貢汝，在不少器物表面也裝飾有花紋，最常見的是蓮紋，還出現了一些鳥形龍形的雕塑品。目前對汝窯的研究偏重于貢汝，在民汝的研究及民、貢汝窯兩者的結合研究方面關注較少。
宋葉寘《坦齋筆衡 》記載的偏差
南宋葉寘在《坦齋筆衡》中記載“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。在北宋所燒青瓷中，汝窯的天青釉瓷，確為魁首，但此種為魁是和北宋時期整體青瓷相比，並非僅僅和河北、唐、鄧、耀州相比，而且當代人稱為內鄉大窯的鄧窯和耀州窯均非北宋朝廷“命汝州燒青窯器”的中晚期，“才悉有之”相隨而燒。兩窯均建于唐代，耀州窯中晚唐時期青瓷品質已不斷提升，鄧窯在北宋就主燒青瓷了，都比共貢汝青瓷燒造要早，此段記載顯然偏差有誤。
禚振西 山東高密人，1938年生。陝西省考古研究所研究員、文化部文化市場發展中心藝術品評估委員會委員、西北大學和深圳大學藝術學院客座教授、中國古陶瓷學會常務理事和學術委員、耀州窯博物館名譽館長、耀州窯研究會名譽會長；兼任陝西省文物鑒定組、陝西司法鑒定中心、關中民俗藝術博物院、璽寶樓青瓷館、佳洋陶瓷公司、文德拍賣公司、《收藏》、《收藏界》雜誌社的顧問和鑒定專家。是享受國務院頒發政府特殊津貼的專家。