在咱天津衛，朋友之間，多以“二爺”相稱。在馬路上一見面，對方姓張，叫張二爺，姓李，叫李二爺。明明這位在家排行老大，也要稱其“二爺”。管晩輩呢？叫“二哥”。有一段相聲《釣魚》，管孩子他媽，稱“二他媽”，這就是典型的天津人稱謂。甚至小孩在外面打架，也會說一句：“盯我點兒的，回家喊我二哥去！”
為嘛呢？有兩個原因：一是誰也不能“充大爺”，“充大爺”是指只會擺譜、成天遊手好閒指手畫腳的人。在天津，“大爺”含貶義，誰也不願當“大爺”。哪家商店態度不好，顧客不滿意時，都會說一句：“這是大爺買賣，不願意理人！” 第二個原因，是家裡還有個“娃娃哥哥”，那是頂頭老大。“娃娃哥哥”哪來的？這得從娘娘宮講起。
解放前，每逢初一、十五這兩天，娘娘宮裡外都很熱鬧。善男信女用的香蠟紙馬，供不應求。那位子孫娘娘面前的香案上，擺著許多泥娃娃。傳說，泥娃娃可使不能生育的婦女得子，那些虔誠的盼生兒育女的年輕媳婦、盼著早日看見孫子孫女的白髮老太太，都來到子孫娘娘的神龕前，供上槽子糕、大八件、喜字果子、梨、桃，畢恭畢敬地燒香。燒完了香，磕完了頭，東瞅瞅，西望望，從腰間掏出一根紅絨線，在供桌上擺著的小泥娃娃中，挑個喜慶的，用紅線往上面一繞，藏藏掖掖地把泥娃娃揣在懷裡。然後又掏出銅子或銀元擱下，當作泥娃娃的折價。她們把泥娃娃帶回家，希望能早日生兒育女。隔一年，要送“娃娃哥”回去“洗一回澡”，再抱回長了一歲的“娃娃哥”。有的人家，“娃娃哥”都已經長了滿把鬍子，也要供著。即便這家有了孩子，也認為是“娃娃哥”給帶來的，並將其當長子。吃飯時，都不能忘記給“娃娃哥”面前擺上吃的。所以，天津人不願意稱自己為“老大”，一是怕別人把自己當泥胎，二是不敢褻瀆“娃娃哥”那沾了“神氣”的身份。
“二爺”的稱呼，慢慢流傳開來。而這稱呼的流傳、習俗的形成，自然離不開民間故事的助力。
編故事，講故事，天津人有時戲稱為“白話”，“白話”可不是貶義，也盡是哏兒事。咱下篇就講講嘛叫天津人的“白話”。
(本文發表於2016年10月19日今晚報副刊，作者：孫福海)
