如果用“呢、啊、嗎”等現代語氣詞，代替“之乎者也”的古文語氣詞，畫風會怎麼樣呢？請看這篇文章：
醉翁亭記
環滁皆山呢。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊呀。山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉呢。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭啊。作亭者誰？山之僧智仙呀。名之者誰？太守自謂呢。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁呢。醉翁之意不在酒，在乎山水之間呢。山水之樂，得之心而寓之酒哦。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮呀。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時呢。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮啊。
至於負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊啊。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴呀。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡呢。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉啦。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從呢。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂呢。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂呢。醉能同其樂，醒能述以文者，太守啊。太守謂誰？廬陵歐陽修呀。
【原文】
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七裡，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。