過直則生怨，傷人
子曰：友直，友諒，友多聞，益也。朋友直一點是好事，大家在生活中也願意結交那些正直、直爽的朋友。但是一個人說話如果太直接，容易讓人下不來台，這樣就會產生怨恨，人們會慢慢地離開他。
錢學森是中國大科學家，當時他剛剛在美國回國，一派外國作風。說話直來直往，經常刺得人下不來台。
戴汝為1955年畢業分配到中科院力學所，做錢學森的學生，他試著表達自己的見解，錢當面批評說：“聽不懂你的話，你的表達沒有條理性。”有一次甚至說“你簡直是胡說八道！”戴汝為說，研究所裡很多人都有過被錢學森批評得滿臉通紅的經歷。很多年過去，戴汝為已成為中科院院士，還記得被錢老師“刺”的那種臉紅的感覺。
直到有一次，一位北京大學數學系的副教授來向錢學森請教問題，副教授就站在錢的辦公桌前畢恭畢敬地談了十幾分鐘，錢學森最後就說了一句話：“連這樣的問題你都不懂？”副教授頓時臉漲得通紅，很尷尬地站了一會兒，向錢學森鞠了一躬走了。
當時秘書張可文在外屋看到這一幕，覺得有必要提醒錢學森注重國內的人情世故，她委婉地說：“樹有皮，人有臉。”錢學森沉默不語，一聲不吭。不過，張可文發覺，從那以後錢學森再也沒有那樣對待別人。
是啊，每個人都有自己的臉面，直來直往，你以為是坦率，其實已經傷到了人。直言不是優點，反而是修養不夠，不能為別人著想。
曾國藩有句話，勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入。
勸人或者批評人的時候，不要直接指責他的錯誤，應該先誇誇他，使他不要產生抵觸，人高興了容易聽進話去，人如果不高興，那麼就很難聽取你的建議。
所以，我們以後說話，不妨現在腦子裡停留一下，先過過腦子。如果要提建議呢，不妨先把他做的好的地方誇獎一遍，然後再委婉的表示，事情已經做的很好了，如果哪個地方再稍微改進一下，就更完美了。既説明別人改進了錯誤，還讓別人舒服，這樣的人到哪裡會不受歡迎呢？
真易生情，傷己
一個人如果對人太真心，就容易產生感情，到頭來反而傷害到自己。那如果我們不付出真心，難道要虛偽待人嗎？
《紅樓夢》裡有句話說的好，萬兩黃金容易得，知心一個也難求。
一個人要遇到真正的知己，實在是難上加難。如果遇到的只是普通人甚至是小人，那麼你又何必掏心掏肺的付出所有呢？
常言道，常與同好爭高下，不與傻瓜論短長。每個人的精力都是有限的，如果對待每個人都付出真心，那就只能被一次次辜負，傷害。
和氏璧的故事大家都知道，
楚國人卞和，在楚山中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王。厲王認為這是石頭，而砍去了他的左足。等武王即位，卞和又把玉璧獻給那位武王。武王也認為這是石頭，而砍去了他的右足。等文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭。文王聽到後，派人問他原因，說：“你為什麼哭得這麼傷心？”卞和說：“我哭因為它是寶玉而被看為石頭，誠實的人卻不被相信。”文王於是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧，果然得到寶玉，於是命名是“和氏璧”。
一個人上來就把最珍貴的東西交托出去，不識貨的就容易當石頭，你一上來就把自己一片真心付出，不就等於白白浪費了嗎。
所以正確的做法是，如果你手裡有個稀世珍寶，想要找到買主。那麼要先給人看劣貨，就是先給他看很差的東西，如果他不滿意，轉身要走，那麼再給他看稍微好一點的中等的物品。如果他還是不滿意，那麼就說明他是個識貨的，這個時候才能把好東西拿出來給他。
商鞅變法的故事天下皆知，但是商鞅入秦的故事卻不為人知。當年秦國國力衰弱，秦孝公勵精圖治，求賢若渴。商鞅入秦之後，實地考察數月，寫了一份詳細的《治秦九論》，但是他卻沒有直接交給秦孝公。
秦孝公第一次召見他的時候，他給出的卻是上古時期堯舜禹的王道治國，孝公大失所望。第二次召見他的時候，他又提出了西周的以禮治國，孝公更是失望。直到第三次，商鞅確定孝公是難得的天下英主，是個識貨之人的時候，才把自己依法治國的《治秦九論》和盤托出。如此，才有了後來秦大出於天下，一統六國的傳奇。
人與人之間不要過於直言與真誠。過真則傷情、傷己，過直則生怨、傷人。真與直均屬剛性，宜加以柔性稀釋，則悅己樂人。
不要太直，委婉一點更好，不要太真，找個“識貨之人”再付出真心不遲。