守住手藝你看到手藝傳承的另一面了嗎？手藝不光有傳，更得守 ！！！
吳天明導演的遺作《百鳥朝鳳》熱度已過，常溫裡，我們再看這部電影，它樸素而真切的講述裡帶著如斧如鑿的拷問。吳導以嗩呐曲《百鳥朝鳳》為引子將傳統老手藝傳承的思考帶給大家。
雖然老邪只是個小鋦匠，但是作為非物質文化遺產代表性傳承人，我卻與片中的焦三經歷過一樣的時代變遷，面臨過一樣的生活困境，嘗試過一樣的重整復興，最終還是受困於傳承這件事。 吳導的這個作品真心好，因為它促使我們反思，反思我們在認識傳承這件事情上有哪些不足，甚至犯了哪些錯誤。這裡我來和大家一起分析分析，有錯誤和不當之處也請大家批評指正。
手藝的失落有很多時代原因，比如人們在物質匱乏年代，要求工業化快速發展，為了滿足需求，人們關注的是數量，而非品質； 對經濟利益的追求，使得需要付出時間和辛苦的老手藝被人們篩除；隨著國門的開放，對於西方新奇的東西的過度追捧，老手藝也被冷落甚至遺忘………
隨著工業化的腳步慢慢放緩和人們生活水準的提高，人們在精神上的要求越來越突出，以品質為要求的國際競爭力，使得人們開始重視以精益求精為宗旨的手工藝，並開始在各領域去宣導以手工藝為代表的工匠精神，老手藝重新回到人們的視野中，人們需要傳統文化和民族精神來促進發展，因此人們也開始關注其傳承了。
那麽如何傳承呢？傳是簡單的，就是教，只要研究教的方法，把知識、技術都講出來就好，只要有人學就講嘛，暫且我們淺淺的這樣理解。那麽承呢？如何繼承呢？真的是有願意學的人就能繼承嗎？那麽以我為例，為了手藝不失傳我也打破家規開班教學了，再看看學生們：某些學生，學了沒幾天就大張旗鼓的開班教學了，其教學品質可想而知；不少學生學了幾天就回去自立門戶，並聲稱手藝是自家祖傳的、是自學成才的、是自己發明的，甚至工具都是自己研發的……想想這些急於追名逐利而無心於手藝錘煉之人， 其核心思想就是鑽營，即使繼承了手藝又會將手藝傳向何方？ 人們還可能在這些人身上感受到手藝的精神嗎？怕是只聞到銅臭味，看到名利場了。
所以我們要明白傳承裡有一個重要的的原則——守，傳的人要守，承的人也要守，這是傳承的重要原則。 如何理解呢?
保守。傳承包括文化、禮儀、手藝等等，其中手藝是最能代表民族智慧和精神的，它是無形的資產，是隱形的力量。正如有些國家還保留著以射箭為內容的成人禮一樣(射箭的技能在現代社會已經沒什麽用處，但是仍會被保留下來，其根源就在於人們需要這樣的儀式來完成新角色或身份的轉換，角色或身份的改變給人們擔當責任的力量)，有些看似無用的老手藝也是代表本民族的某種精神，比如制秤手藝於今天就主要是代表公平、精細、不苟的精神意義。當然，那些可以承載更多民族智慧和精神的手藝就更需要守住了，比如我們鋦瓷，既可以修復破碎器物，又可以帶來藝術享受，更能彌補情感遺憾，還蘊含著中華民族聚物惜福的美德。因此各國家都會對代表國家和民族的手藝加以保護，而這種手藝往往是對內有嚴格的傳承脈絡，對外更是保守不授。 手藝的民族性，甚至家族化的特點，使得掌握的人是少數的，這雖然會使手藝容易失傳，但是，在當今世界範圍內，文化技術交流甚廣、民族界限逐漸弱化的時代背景下，那些極為代表國家和民族的手藝也仍然被認為是需要保守的，各手藝的傳承人都不會將其最核心的技術公開於世，其傳承也還是以傳統的方式選擇繼承人。正如我們學不到日本武士刀的核心技術、甚至都學不到朝鮮醃制辣白菜的最核心方法一樣，我也不會將鋦瓷技藝教給外國人。
堅守。堅守手藝所蘊含的精神， 說來空泛，其實簡單講就是守住德，從焦三不肯給黃姓村長吹奏代表德高望的“百鳥朝鳳”這一點可以看到德在手藝人心中的地位，而焦三那句“不是錢的問題”不僅 表現其不為金錢所動的氣節，更表現了一個手藝人的價值取向是以德為先的。這德字不但是對自身的要求，也是對傳承發展的要求。 只有德性好才會在做事時不為各種不當的利益所誘惑，才能珍視手藝，守護技術，耐住寂寞，發揚精神，精益求精，保有氣節。 拿我們的鋦瓷來說，"縫補生命，修復藝術"本是鋦瓷的精神所在，但是現在好多打著發揚鋦瓷旗號的人，包括我的很多學生，在名利心驅使下，只在乎修復藝術，做很多華而不實的樣子貨，卻忘了沒有生命，何來藝術，所以他們做的東西都用不住，而我們鋦瓷首先要做的是恢復其使用性，你用，你兒子用，你孫子還能用……使蘊含情感的物件在歲月的經緯裡給時光以永恆，這比那些所謂的藝術更加珍貴。所以鋦瓷堅守的最基本的精神是無法估值的，而今天，沒有情感根基的人們在追求多快好省的時代裡，用機器和模具製作的所謂鋦釘，無論如何也無法達到以“縫補生命”的精神所支撐的、用傳統方法、純手工製作的鋦釘的牢固度和溫潤感。