貝子溥侗，人稱侗五爺，在晚清皇族貴胄子弟中才華最為出眾。 傳說侗五爺見名伶言菊朋家中一棵古樹勢有畫意，便與言先生商議買樹，言菊朋有言在先，樹可贈與五爺，條件是古樹移至君家必須成活，若是不能成活豈不白饒！侗五爺延請京中園林種植名手，經時四年，在古樹東南西北四面插入木板，截斷泥土，阻斷根系延伸，第六年起動，將言宅中的古樹連根帶泥移栽到自己的府邸，侗五爺心滿意足。 六年的時間、人工、物力，代價豈止十倍于古樹，侗五爺耗費鉅資追求的是什麼？北京西山水獺園有侗五爺的私家花園，這個園子不大，池館台榭、假山竹樹疏朗有致，明軒奧室各有所宜。壁懸字畫、案上圖書鼎彝之屬安設得所，使人入門即得高雅絕俗之趣。“高雅絕俗”就是侗五爺的追求。
侗五爺的追求，也是古代文人雅士的精神追求和人文品格的建樹，是從精神追求的層面來營造人文生活的空間。沈雨若曾言，室廬有制，貴其爽而倩、古而潔；花木水石，貴其秀而遠、宜而趣；書畫有目，貴其奇而逸、雋而永；幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然……居室、傢俱、陳設都有要求，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。
以文人居室為例，齋中常設長桌，桌上置古硯、古銅水注、舊窯筆格、斑竹筆筒、舊窯筆洗、糊鬥、水丞、銅石鎮紙；桌側有榻，榻旁設一小幾，小幾上置古銅花尊或哥窯定瓶，花時插花盈瓶，以集香氣，閒時置蒲石於上，收朝露以清目。置以鼎爐，燒印篆清香；壁間掛古琴或古畫，書齋中畫惟二品，山水為上，花木次之，鳥獸人物不與也；隨牆列書架，上置備覽書籍，畫卷若干軸，用以充架。這樣的居室，才能營造出“齋中永日據席，長夜篝燈，無事憂心”之境。
窗明几淨，陳設亦需清雅，懸畫、置爐置瓶也各有講究。 《長物志》記載，懸畫宜高，齋中僅可置一軸於上。若懸兩壁及左右對列最俗。畫桌可置奇石，或時花盆景之屬。忌置朱紅漆等架。置爐，平日坐幾上置倭台幾方大者一（倭幾，即日本式幾。《唐書》日本傳：日本，古倭奴也），上置爐一，香盒大者一。置生熟香盒小者二，置沉香餅之類，箸瓶一，齋中不可用二爐，不可置於挨畫桌上及瓶盒對列。夏月宜用瓷爐，冬月用銅爐。置瓶，隨瓶制置大小倭幾之上，春夏用銅，秋冬用瓷。貴銅瓦，賤金銀。忌有環，忌成對。花宜瘦巧，不宜煩雜。若插一枝須擇枝柯奇古，二枝須高下合插，亦止可一二種。供花不可閉窗戶，焚香煙觸即萎，水仙猶甚，亦不可供於畫桌上…… 書齋陳設講究如此，何況園林庭院佈置，侗五爺移樹之舉也就在情理之中了。