“ 兩千多年前，夜郎古國曾與古樓蘭國、古且蘭國一起名揚天下。今天，在貴陽的一個深山裡，也有一個“夜郎國”，它融匯了一個現代人對古夜郎的全部想像。。。
近日，一個大山深處的神秘古堡經網路傳出後一炮走紅，引得眾人紛紛前往探秘。
這個古堡坐落在一個山谷裡，因此這裡也叫“花溪夜郎穀”，它位於位於貴州省貴陽市的花溪區斗篷山腳，思丫河由北向南貫穿全景，全長2.5公里。北靠思丫民族村寨，西臨斗篷山苗寨，南接上板橋布依村村寨，距花溪南大街約3公里。遠遠看去，它是這樣的：
慢慢走近神秘的夜郎古堡，穿過林間的石階，仿佛誤入幾千年前的古王國：座座圓形石堡參差排列在陡岩上，依山而靠的人形石柱怪異張揚，粗石砌起的拱形門洞充滿了原始圖騰的神秘……
除了粗獷的石塊，夜郎穀中還有一番截然不同的精緻景象——小橋、流水、涼亭，還有被野生植物掩映著的一棟棟小木屋。這一切都是主人以儺(nuó)文化造型為基礎打造的夜郎國。
夜郎谷主人的名字叫宋培倫，今年76歲。
宋老站在古堡大門前。他個頭不高，一頭齊肩的花白頭髮，乍看有幾分仙風道骨。他用了20年的毅力與恒心，把中國文人含蓄蘊積而又浪漫四射的田園情懷變成了現實。他的故事就是一個現代版的愚公移山＋桃花源記。
“打造一個城堡，是我兒時的夢想。”宋老說，他來自貴州湄潭，在記憶裡，幼時家對面的山上就有夜郎的古屯堡，那些藏在雜草間的石頭古堡，激發了他對於夜郎文化極大好奇。從那時起，打造一個夜郎王國，就在他心底種下了種子。
但真正萌生建造“夜郎穀”的想法是在1993年，當時宋培倫作為藝術家，在旅美期間參觀了美國“總統山”，在看到了一個印第安家族三代人花了60多年時間建造的印第安英雄“瘋馬”巨型雕塑後，他被深深地觸動了。下面這個就是瘋馬，注意右下角的挖掘機，你就知道它有多大了。。。
中國有愚公移山，外國有瘋馬巨石。宋培倫一方面被印第安人版“愚公移山”故事感動，另一方面想到自己一直關注的貴州少數民族文化。他覺得自己應該停下腳步，去全神貫注做一件傳世的作品。
1996年，宋培倫做出一個重大的決定。他在貴陽最偏僻的角落，窮畢生積蓄流轉了300畝山林。與此同時，他辭去了大學教授的工作，不當“旅美藝術家”，也拒絕了所有商業項目。他決定要在山裡生活，用剩下的時光和生命去修建一個“夜郎穀”。
早在1986年的時候，宋培倫曾建了個畫家村，試圖把藝術家引入農村，以藝術帶動經濟的方式來保護古村落。可惜畫家村被拆了，因為“藝術村落”理念太超前。
他不想讓自己的生活和心血，像以前的作品那樣最終毀於推土機。“當時這裡遠離城市，一戶農家都沒有，我想著這一次我的作品終於不會再被破壞了。我希望打造一個能流傳下來的作品，如果我去世了，我的子女還能繼續，就像愚公移山一樣。”
流轉土地不是想做地主，他只想用這種方式來保護自己的作品，並讓它一直延續下去，像巨石瘋馬一樣一直給後人帶來啟發和感動。
夜郎穀所處的環境是典型的喀斯特地貌，漫山遍野都是石頭，石頭是最廉價、普通而最自然的材料，而且最持久。
這正合宋培倫心意，無論是埃及的金字塔、瑪雅的神廟、還是歐洲的古堡和柬埔寨的吳哥窟，它們都是用石頭多年鑄就。他也希望打造一座屹立千年的城堡，因此夜郎穀的石頭就是最好的選擇。
他把自己的藝術歸結為“大地藝術”，他認為這個作品應該與自然密不可分、融為一體。
如今，用石塊砌成的古堡佇立在山林與河水中，恢宏肅穆。
宋老認為，“夜郎自大”是外界對貴州的一種片面的解讀。他相信當年的夜郎不僅擁有遼闊的疆域，更有一種大氣磅礴的文化自信。今天的這些石柱、石板畫、石茅屋、石古堡、石橋、石路、石長城等等，都能淋漓盡致地展示出古夜郎國時期的文化藝術。
宋培倫和村民們用鐵杵撬起石塊，築成了眾多高聳的石柱，古代先民的男性崇拜直抒胸臆。
走近來看這些形態各異的雕塑和面具，粗獷與神秘的氣息撲面而來。
景區圖騰石柱的每一塊石板都是宋培倫在承包的荒山上就地取材，挖空石塊的地方，成為圖騰堆砌之地。旁邊工地廢棄的磚塊和瓦片都變成了臉譜的眼睛、鼻子、牙齒……
宋培倫還拼了很多幾何化的圖案，再現貴州各族逝去的圖騰。
還有城堡、拱門、小橋、流水、涼亭……這二十年裡，他和這裡的村民像呵護孩子一樣，就地取材，用隨處可見的石塊和撿來的材料，搭建起了這一切。除了基本的結構是鋼筋水泥是購買的外，其餘的都是他們撿來的。
從最初荒蕪一片的山林，到現在碩大的夜郎穀。整個區域融入了貴州夜郎古國苗、布依、水、侗、仡佬等民族，以石為居、取石創藝、依山築屋、依林為生、傍水為樂的生活方式。
然而，有人認為這只是粗俗不堪的生殖崇拜，是毫無章法可言的幼童塗鴉，甚至還有人認為這些原始落後的畫面怪力亂神，會給貴州帶來負面影響……
宋培倫沒有去理會這些話語。他認為藝術的最高境界是赤子之心，是道法自然，是返璞歸真。
既然天真爛漫的想像和返璞歸真的造型被很多人所不接受，那就躲進小樓裡，管他們說什麼。
這一躲就整整二十年。每天早晨醒來，他都要先伺候好年過九旬的母親。
再帶著狗穿越寂靜山林，和林間松鼠樹上鳥嬉戲，繞著石頭城走上一遭。
然後尋找他的老夥計們一起“搭積木”，老夥計都是附近的村民，要搭的“積木”便是石頭城堡。
二十年前當宋培倫打算開始建夜郎谷時，村民的營生便是開山炸石，然後賣掉換回生活用品，因而每個人都練得一手好石藝。宋培倫說：炸石頭賣多沒勁，我們一起用石頭“搭積木”吧。
宋培倫把心中的圖像比劃出。村民教他如何堆石，這個“搭積木”的遊戲一玩就是二十年。
慢慢地，宋培倫把村民訓練成了“大地景觀”的建築師，村民也把充滿奇思妙想的藝術家薰陶成老石匠。
很多人在改造夜郎穀的過程中年華老去，甚至離開了這世界，但“老玩童” 宋培倫卻越玩越起勁。
一開始，村民們和他是勞務關係，幹活拿工資。在村民眼中，認定拿了這位老人的工錢，就要努力地修建出最漂亮最高檔的建築。宋培倫卻要求他們按照自家修豬圈的方式來建造，“想怎麼弄就怎麼弄。”還帶著他們去垃圾堆裡找寶貝，村民們無法理解這樣怪異的人，紛紛叫他“鬼老闆”。
二十年來，夜郎穀經歷了多次建不下去的情況。後來他們都成了朋友，工人提出先別發工資。甚至有村民主動借錢給他，讓他繼續維持夜郎谷的建設。因為這麼多年來，夜郎穀已不再是宋培倫的私家城堡，早已成為了所有參與建造者的精神家園。
宋培倫的理想是讓這裡成為貴州鄉土文化的活態展示館。
他還在山谷裡搭建了一個水上戲臺，希望貴州各民族能在這上面演繹自己的生活。
他希望這裡能成為時空隧道，通往貴州各族失落的夢幻空間。
每一個奇幻城堡，裡邊都能塞滿各民族奇幻的想像。
他不關心世事，他只想在夜郎穀中終老，生和死都只不過一抷黃土，沒必要分得那麼清。
宋老先生正在對破舊的土罐進行修復，修繕完畢後將其應用于古堡的裝置藝術之中。宋老說，他的作品沒有圖紙，都是心中的靈感。他將這些想法告訴工人，讓他們去修建，不做過多的要求。
在夜郎穀裡，還有一個被宋老稱為“童童世界”的角落。這裡有長著三張臉的獅子和仰望著太陽的小鳥，與穀中其他粗獷的夜郎圖騰不太一樣，這兒的雕塑更充滿童真，這就是他為孫女打造的“童童世界”。這些雕塑曾是孫女筆下的隨意塗鴉，經過宋老的改造，這些造型從平面的畫作中誕生，成了吸引人的雕塑。
宋老為慕名而來的遊客進行講解。
除了童童的夢想在夜郎穀實現，在這裡造夢的人也越來越多。最近，來自貴州師大和美國華盛頓大學的30多名大學生剛在夜郎穀內完成他們的設計作品。那些取材于夜郎文化，帶著中西合璧的裝置藝術作品被新安放在谷內，成為新的景觀。
“我只是指導這些學生，用什麼材料能建成，建成能不能保存下來，至於作品的設計，都是他們心中想什麼就是什麼。”“他們總問我這樣設計行不行，好不好。我從不回答，我希望的是他們能有屬於自己的東西。”
二十年前遠離城市，來到這片荒原隱居，二十年間，這裡已從荒林變成了夜郎穀，但在宋培倫眼裡，這還並沒有完工。“我的作品都是自己創作一半，剩下的一半交給自然……我享受這二十年的過程，至於其他並不那麼重要。”
“你可以控制自然的進度，但不要試圖干預自然的節奏。”在宋培倫的眼中，這個夜郎穀不只是他的烏托邦，也是很多人心中的造夢之處。
但遺憾的是，如今城市的擴張，還是將干預自然的步伐邁進了夜郎穀內。宋老很淡定：二十年建設的河谷這端被破壞，那就在河谷另一端另起爐灶，大不了再花二十年。
看了宋老的故事，讓我們一起來看看夜郎穀這些年的發展與變化：
▲1998.5
▲2002.5
▲2007.5
▲2008.5
▲2009.5
▲2016.6
真讓人羡慕啊！宋老活得比好些人快樂，他說喜歡現在這種半死不活的狀態，當大家還在談實現夢想時，只有他在堅持夢想。從1996年到2016年，20歲的夜郎穀還未長成，76歲的石匠還未老去。宋培倫希望自己能再庇護夜郎穀二十年。
宋老說，“我希望我能活到它憑自己的價值不被拆的那一年”。