在濟南的東北郊，有一座孤峰聳立的歷史名山——華山，而《左傳》和《水經注》則謂其“華不注”。縱觀古今，無數文人墨客為其傾倒而潑墨豪書，李白《登華不注山》詩雲：“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉”。古語常言，名山之中多名觀，在華不注腳下，就有一片古廟宇建築群，它們北依華不注，面朝華山湖，主要建築有華陽宮、泰山行宮、關帝廟等寺觀。因華陽宮規模最大，歷史最久，人們習慣把這片建築群統稱華陽宮。時光易轉，朝代更迭，華陽宮就這樣靜靜地屹立了千年，有多少紅塵紛擾在世間湮滅，就有多少歷史刻痕在觀中留存。
觀景：孤峰映湖芙蓉貌 群殿環抱成巨觀
華山得名大有講究，華通“花”，言此山孤秀。金代以前，華山至鵲山之間一片汪洋，與大明湖相連，而華山獨峙，旁無連附，在水中倒影如芙蓉一般，故而得名。華陽宮位於華山之南，依山就勢，各個宮殿高低錯落，相間有序，是濟南地區規模最大、歷史最久的古建築群。華陽宮共有大小17個殿,供著三皇、十殿閻王、馬頭娘娘等諸天神佛，殿宇眾多、神像各異，被古代人成為“濟南巨觀”。
華陽宮原有的蘭橋、一宮門、鐘鼓二樓都已傾圯，穿過層疊的雜草來到宮前，首先映入眼簾的是莊嚴肅穆的宮門，四值功曹的神像立于宮門兩側，神態各異，活靈活現，華陽宮主殿為四季殿，兩側有忠孝祠堂。而坐落于華陽宮兩側的分別是東方的三皇殿及西側的淨土庵，由淨土庵再往西，是規模較大的泰山行宮，而華陽宮北側，則是玉帝宮。整個建築群裡地勢最高的是三元宮，主殿為供奉天官地官水官的三官殿。整個建築群落佈局有致，古意盎然，於煙霧嫋嫋中靜聽風吟，自是一派超然脫俗的空靈。
看人：古木千年今猶在 不見當時觀中人
由二宮門進得院內，17株參天古柏聳立其間，每棵柏樹上都有一塊寫著樹齡的牌子，斑駁鐵牌上，最老的一棵已經998歲了。需二人合抱的樹幹蒼健筆直，蔥翠的松針頗有遮天蔽日之勢，樹木栽植方位錯落有致，千年樹齡也暗示著華陽宮的悠久歷史。
在華山的悠長生命中，這片土地經歷過春秋時期的齊晉鞌之戰，相傳齊頃公由於輕敵，被晉軍追得“三周華不注”。與齊頃公同乘一車的逢醜父假扮齊公被俘，後齊頃公為救逢醜父，餓著肚子沖進敵營殺了個三進三出。現在的華山周圍一片寧靜廣闊，梟雄爭霸的故事雖在耳邊，卻很難去體會當年的壯闊情懷。
古往今來，名山名觀總是引得文人騷客心嚮往之，大文學家李白、蘇軾都曾來過華陽宮，他們不僅留下詩歌墨寶，更相傳華陽宮便是李白的出家之地。“昔我游齊都,登華不注峰。”李白的詩句流傳至今，卻不知他是否真的如詩中所說，在這裡攜白鹿青龍隨仙人乘風歸去。
讀史：來濟南到華山 華陽宮裡神仙全
華陽宮古建築群從整體上而言，是以道教為主，佛、儒即時介入，其民俗宗教文化具有非常濃厚的內涵，而殿內所奉祀的神像，都與百姓正常的社會生活息息相關。在這裡，無論心理的需求是什麼偶像，在華陽宮建築群內都能找到。求雨者、賜福者、赦罪者、消災者、發財者、送子者、祈豐者……應有盡有，因此也有“來濟南到華山，華陽宮裡神仙全“的說法。
華陽宮建築群內的棉花殿、三皇殿，在全國都很少有，其中棉花殿內的棉花神，為古代人民祈求作物豐收的蠶神，至今已鮮為人知。更有十王殿、地藏殿等稀有神殿，具有極高的遊覽觀賞和歷史參考價值。
最為珍貴的是，華陽宮建築群內的各殿，繪有550多平方米的精美古代壁畫，雖鬥轉星移，褪色的畫面卻依然斑駁而凝重的存在於牆壁之上。工作人員說，殿內彩繪多用民間民俗手法和圖案，在依稀能辨出的青龍丹鳳中，感受到的是古代勞動人民的智慧和勤勞。行至三教堂，儒釋道三教首端坐臺上，再觀其壁畫，古樸依然卻略顯怪異。只見被白牆粉圖抹的淩亂牆上，壁畫古韻依然卻更清晰，原來，該處壁畫曾在文革時期被塗抹，後經專家修復才得以重見天日。另外華陽宮內還遺存許多碑刻，上至元初、下到民國,歷史跨度很長,但多為捐建修葺之事的簡單記述,鮮見廟觀規制和宗教發展的記載。
雲霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。自然風光賦予它獨特的魅力，歷史積澱給予它不朽的傳奇，當它們的身姿漸漸消失在視線之中，你放佛還能聽到一座千年古觀的喟歎，它們從歷史蒼茫中緩緩走來，終將繼續在時光長河中齟齬前行。