文/團團花哚 未讀君整理
最初看見這本書的簡介，哲學、思考，39個哲學金句，並沒有引起太大興趣。直到一句話讓眼前一亮：.“莫因渴望你沒有的，而錯過你已擁有的；要知道，你現在擁有的，也曾是你渴望的。”（伊壁鳩魯）。可能是因為最近被辦公室的矮胖旗袍女整的人生低沉灰暗，這句話就一道披著金色的陽光，瞬間照進我心靈的窗，陽光暖了整個心房，光線裡飛舞的塵也變得生動起來。
多年前，還是學生的我，對未來的憧憬不過是有份穩定的收入、有個有愛的家、有充實的生活。時光兜轉，多年前的渴望現已實現，卻又新添許多欲望。朱光潛先生寫到：慢慢走，欣賞啊。這樣的話，在千年以前，也曾被伊壁鳩魯說過。
伊壁鳩魯是一位謹慎的享樂主義者，他的這句話含有兩個顯著觀點：一是目光放在別處太多，就會忽略已擁有的；二是追逐渴望的目標之後，必然會開始下一段渴望，從而進入無休止的渴望——追逐——實現——渴望的迴圈。是不是很容易讓人想起轉籠裡的天竺鼠？每一天、或者說這一生的主要任務，就是不停的追逐，甚至可能在追逐的漫長歲月中，忘記是為了什麼而追逐。伊壁鳩魯認為的快樂是無憂無慮、知曉感恩的，只有我們擯棄人類的惡習－－欲壑難填，不停的阻擋心中的欲望，才可以追尋生活的樂趣，享受當下，莫待來日。
另一個享樂主義者亞裡斯提蔔，比起伊壁鳩魯的小心翼翼，顯然更像我們所理解的享樂主義者，他崇尚極致的享樂，只要是讓自己感覺到快樂的，就去追求，以這種原始的、動物般的方式去追尋。“生活的藝術在於及時行樂，而最強烈的快樂不是智識上的，也並不總是道德的。”亞裡斯提卜和伊壁鳩魯讓我們瞭解到哲學領域，縱使是同一學派，在繼承和流傳中，也都充斥著許多不同的聲調。哲學就是這樣在不斷的辯和證中，啟發人類的智慧。
早年間的享樂主義者們在為快樂的真諦爭論不休，後世的哲學家們提出靠科技來終結人類的痛苦感知。人的肉體接上各類電極，思維卻在虛擬世界裡恣意生活，這不是科幻電影，我們聰明勤思的哲學家們早就爭論過這些問題，然而這種人為的阻撓人身感知的事件真的有其進步意義嗎？這事兒至今仍爭論不休，也許等到真的誕生了這種科技，才有強而有力的論據吧。
享樂主義者們忙著在生命中體驗快樂，悲觀主義者們卻訴說著痛苦與絕望，“大自然以其慣常的善意，註定了人直到完全失去了活著的理由之時，才懂得該如何生活；直到無力再享受鮮活的快樂之時，才找到生活的樂趣所在。”（賈科莫·萊奧帕爾迪）在我看來，這句話與享樂主義者們的金句都揭示了人類一個不可忽視的共性：不斷對未曾擁有的東西產生渴望。如同這本書的名字：每當我找到生命的意義，它就又變了。
人類，可不就是這麼矛盾？即便再珍惜已擁有的，仍難免渴望未得到的。有的渴望毀滅了一個王朝，比如埃及豔後克裡奧佩特拉；有的渴望改變了人類的生活，比如第一盞燈的發明者韓弗理·大衛。
科學家渴望征服世界，哲學家渴望詮釋人生。哲，義哲，知也，中國人用來形容善於思辨，學問精深。與希臘語philosophia（熱愛智慧、追求真理）語義一致。哲學是燒腦的學科，在人與自然的關係中披荊斬棘，哲學史上的哲學大家們，則是聰明又可愛的人。丹尼爾（本書作者）把伊壁鳩魯稱為“稀有哲學家”，評論亞裡斯提卜背棄導師蘇格拉底的行為，需要極大的勇氣，這種生活化的評論鮮活了紙頁上的名字，立體了站在智慧金句後面的人。
丹尼爾和我們分享了他整理的三十九則哲學金句，用辯證的順序（作者本人則稱之為隨意）來排列這些句子，讓整本書的結構如行雲流水，章節之間不會有強硬銜接的違和感。作者用口語化的解讀和許多富有哲理的趣事讓我們瞭解到：哲學雖然燒腦，但一點也不無趣，天馬行空是激勵人去思索求證的重要動力之一。這本書的譯者李鵬程也將內容翻譯的十分順口，還經常蹦出“人艱不拆”、“顫抖吧”、“金句小王子”之類詼諧的詞語，讀者在樂呵的同時更容易理解。這本充滿哲學辯思的書不能幫你成為一個哲學家，但是卻可以助你思考人生，弄懂那些不停更迭的欲望和持續的渴望。