在美國加利福尼亞州，福音派基督徒試圖禁止在學校開設瑜伽課程。身體和靈魂之間的界線在哪裡？
我12年前開始在三藩市一家新開的工作室“瑜伽樹”練習瑜伽，一天，我正在練習後彎——正確的術語叫Ustrasana，或者駱駝式——我的身心突然短暫飄入了另一個次元，那裡迴響著鈴鐺聲，神秘而充滿令人眩暈的極樂。下課後，我向老師詢問我的體驗，很好奇他如何解析我的迷幻狀態。“大概是低血壓，”他說。 “後彎會限制你的血液流動速度。你可能需要注意。”
我停頓了一下。 “這不只是頭暈。這就像，呃...你買過那種大的氫氣球嗎？”
“啊，”他說，開始告訴我經脈的知識 “我們的體內有很多傳遞能量的經脈，”他解釋說，印度教認為經脈至關重要，“正是經脈連接著通往各個次元的道路。”
當時我對老師能如此輕而易舉的在西方生理學與東方神秘學間轉換感到震驚。這顯示了我們現代人已經習慣了在不同的觀點中，甚至矛盾的世界觀中游刃自如。但它顯示了一些體式瑜伽的現實情況，以及它是如何成為神聖和世俗間的橋樑（偶爾也可能是隧道）。有時瑜伽練習者會同時參照兩種體系，比如我的老師，其他時候他們把他們與各種奇異的“精神科學”框架相疊加。對於一些人來說，瑜伽的姿勢無疑是種祈禱，對其他人而言，這只是項體育運動。瑜伽的絕招是逃避這些明顯的矛盾，要求練習者保持安靜，躺上墊子，跟隨身體的流動。瑜伽是99％的實踐加上1％的理論，現代印度瑜伽大師斯里蘭卡·克裡希納·帕塔比·喬伊絲稱，他於1948年在邁索爾創建了一種充滿活力的瑜伽風格，被稱為阿斯湯伽，“練習，接著順勢而為”。
瑜伽一直是各種聲音共存。大多數瑜伽教師習慣在瑜伽中裝飾越來越多的神秘色彩。最終，至少在我的經驗中，身體收束法催生了想像中的能量中心。而頭暈感被誤當成脈衝，但是，最有趣的論據是：在某種意義上——也是福音派基督教恐懼瑜伽的關鍵——完全超越了宗教語言。布朗聲稱，恩辛尼達市的瑜伽的課程推動了印度教和美國形而上的宗教，“不管這些練習是不是用宗教或者印度教語言教授的”。換句話說，精神的力量不在於練習瑜伽所捆綁的語言中，而在於練習本身。
要是現代瑜伽體式，既不是宗教，也不是世俗，而是兩者之間，或某種超出這一限定的東西，其顯而易見的吸引力部分就在於中庸呢？正如Stefanie Syman 在《微妙的身體》中所述，她研究了瑜伽在美國的發展歷程，美國瑜伽練習在休閒運動和健身之間經歷了超過一世紀的遊移，有時需穿低胸瑜伽服，有時會戴有異國風情的面紗。
正是這種遊移——對於許多練習者而言每次躺在墊子上的感受到的人體流動——才“是”瑜伽。