《論語》裡有一名句：“人無遠慮，必有近憂。”筆者曾望文生義，以為此語中的“人無遠慮”與“必有近憂”是因果關係，即一個人如果沒有長遠的考慮，就會有眼前的憂患。現今有許多《論語》版本的解釋即如此。
為什麼一個人不為將來憂慮，就會有眼前的憂患呢？倘若如此，那麼這句話反著說也成立：如果你不想有眼前的憂患，你就必須對不可預知的未來先發愁才行……
我以為，孔夫子這句話的前後兩部分確是因果關係，不過與前面譯文不同的是：“人無遠慮”是果，而“必有近憂”是因。也就是說，一個人為什麼沒有對未來做長遠打算呢，因為他鼻子底下的難題都難解決，所以根本沒心思和精力去籌畫未來如何如何。因此，我以為這句話的意思是說，一個人之所以沒有“遠慮”，必定是因為他忙於“近憂”，而無暇顧及未來的事情；就像眼前還發愁沒飯吃的乞丐，根本不可能籌畫過年的吃穿一樣。
筆者還查閱了天津市古籍書店印行的《四書五經》“宋元人注”本。此書在“子曰：人無遠慮，必有近憂”之後的批註中寫道：“蘇氏曰，人之所履者，容足之外，皆為無用之地，而不可廢也。故慮不在千里之外，則患在幾席之下矣。”我理解此處的意思是說：“蘇氏說，人走路時，除了腳踩到的那一點兒地之外，其他大部分地方都沒有用，但又不可廢棄了。因此人們的思慮並不在千里之外，首先應考慮的是眼前與吃飯（桌子）、睡覺（炕席）有關的事。這也就是說，人可以不“遠慮”，不為那些沒影兒的事操心，但必須“近憂”，為眼前的困難思慮解決的辦法。
(本文發表於2016年10月19日今晚報副刊，作者：己巳)
