社會學家發現了兩個休閒悖論。
第一個悖論是：半世紀以來，人們可自由支配的休閒時間總體上一直呈增加趨勢，但人們主觀上卻覺得自己的休閒時間在減少。
“感覺還沒耍，週末就過了。”
第二個悖論是：休閒的意義本來在於恢復疲勞、放鬆神經，重燃生活的熱情，但現在人們休閒之後，卻往往覺得很無聊很疲累。
“休個假，比上班還累！”
為什麼會這樣？
那是因為我們根本不懂休閒，
不知不覺就陷入兩個休閒悖論之中。
最喜歡兩篇閑文章。
一篇是張岱《湖心亭看雪》：
“崇禎五年十二月，餘住西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更定矣，餘挐一小舟，
擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。
湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥，
舟中人兩三粒而已。”
另一篇是蘇軾的《記承天寺夜遊》：
“元豐六年十月十二日夜，
解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步於中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？
但少閒人如吾兩人者耳。”
這兩篇透出的閒情逸致，真是讓人無比神往啊！
攜閑友，看閑景，聊閒情，
“哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹柏呢？只是缺少像我們兩個這樣的閒人罷了。”
頂級的休閒，是心靈的溝通。
既充滿情意，又尊重孤獨。
享受孤獨又形成相對自足的內心世界。
所以陳道明說：“最好的事兒就是跟好朋友一起發呆。”
一次，一位元記者問林清玄：
“請問你休閒的時候都做些什麼？”
林清玄脫口而出：“什麼也不做啊。”
記者問：“這是什麼意思？”
林清玄說：“什麼也不做，就是不為一個念頭操心，不被一個焦躁留住。念來念轉，身心自在，這才是閒情。”
一旦假期來臨，一旦有閒暇，
我們就喜歡問自己一個問題：該做什麼？
“我該待在家裡麼？”
“我該出去旅遊麼？”
“我該去赴約麼？”
我們生怕什麼事都不做，就那麼無聊閑著。
但有時候，最好的休閒就是一種空。
就像羅蘭·巴特所說：什麼也不決定，就讓它“在那裡”。
什麼也不決定，就讓它“在那裡”，
會讓我們徹徹底底地“空”下來，
溢出社會生活和日常生活的常態，
讓自己有面對自我的機會，
從而進入“萬物靜觀皆自得”空明狀態。
“相看兩不厭，只有敬亭山。”
這是一種物我兩忘的空明。
“人閑桂花落，夜靜春山空。”
這是一種天人合一的空明。
“萬物靜觀皆自得，閑到心閑始為閑。”
心空之閑，與自己對話，與萬物對話，乃休閒之大境界。
閒暇是一種我們忘卻了的藝術。
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。