“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”這句來自《莊子》的話，至今值得細細品味。《莊子》是戰國早期莊子及其後學所著。
1. 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《莊子·逍遙游》
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里；奮起而飛，它的翅膀就像天邊的雲。這只鳥，海動風起時就遷往南海。那南海，就是天然大池。
2. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
《莊子·山木》
君子的交情淡薄得像水一樣，小人的交情甘美得像甜酒一樣；君子淡薄卻親切，小人甜蜜卻易斷絕。
3. 水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒也；萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之本，而道德之至。
《莊子·天道》
水清靜便能明澈照見鬚眉，水平面合於規准，可為大匠所取法。水清靜便明澈，何況是精神呢！聖人的內心清靜，可以作為天地的明鑒，萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂漠、無為，乃是天地的本原和道德的極致。
4.惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
《莊子·秋水》
惠子問：“你不是魚，怎麼知道魚是快樂的？”
莊子回說：“你不是我，怎麼知道我不曉得魚的快樂？”
5. 物無非彼，物無非是。自彼則不見，自是則知之。故曰彼出於是，是亦因彼。
《莊子·齊物論》
世界上的事物沒有不是“彼”的，也沒有不是“此”的。從他物那方面就看不見這方面，從自己這方面來瞭解就知道了。所以說彼方是出於此方對待而來的，此方也因著彼方對待而成的。
6. 道隱于小成，言隱於榮華。
《莊子·齊物論》
道是被小的成就隱蔽了，言論是被浮華之詞隱蔽了。
7. 至樂無樂，至譽無譽。
《莊子·至樂》
至極的歡樂在於“無樂”，最高的聲譽在於“無譽”。
8. 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
《莊子·逍遙遊》
整個世界都誇讚他卻不感到奮勉，整個世界都非議他卻不感到沮喪。他能認定內我和外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限，就這樣罷了。
9. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
《莊子·人世間》
世人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
10. 夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
《莊子·山木》
以利而結合的，收到窘迫禍患的時候，就互相遺棄了；以天性相關的，遇著窘迫禍患的時候，就互相收留了。