擦擦——世間古老而神秘的藝術品

明代 阿閦佛擦擦

擦擦的起源

說起擦擦，給大山的第一感覺就是非常的神秘、精緻。很難想像從明清時期留存下來的擦擦，還可見到其莊嚴的面容和微小精緻的手指。

清代 財寶天王擦擦

清代 四壁文殊菩薩擦擦

擦擦來源於古印度梵文的一個詞彙，“擦擦”作為小型的佛教藝術，絕大多數是用一到兩件擦擦模具製成，大者盈尺，小者不過方寸，因而它最大的美學特徵就在於人物刻畫的細膩入微與精巧傳神。

元代 文殊菩薩擦擦 

擦擦的種類

從創作手法上看，擦擦一般可分為淺浮雕、高浮雕、圓雕三種主要類型；從內容和人物造型上，可分為佛塔、佛像、菩薩像、護法神像、本尊、高僧和祖師像等。

明代 圓雕 泥金 上師擦擦

清代 圓雕 蓮花生大師擦擦

從工藝上可分為素泥、設色、泥金三種。從製作上又可分為未經火與經火焙燒成陶、瓷等最基本的區別。

明代 阿嘎土圖彩 塔擦

明代 綠度母擦擦

從製作擦擦的材質上分 擦擦的種類有 泥擦 骨擦 布擦 藥擦 名擦。

清代 乾隆官造無量壽佛擦擦 表面泥金背面有五個種子字和五行梵文經咒

泥擦 一般用最普通的泥巴，好一點的則用阿嘎土、煉泥、香泥（摻有香灰）、紙泥（摻有紙漿）等等製成，通稱“泥擦”。此類泥擦子素泥為多，在古老的擦擦中，普通泥擦尚屬於存世量相對較多的一種。除罕見品或屬於“名擦”的泥擦以外，絕大多數泥擦其價值相對較低。

骨擦

二、骨擦 將圓寂活佛、高僧骨灰混合泥土製成，因其成份摻入骨灰而得名，比重小於泥擦。此種“骨擦”也較泥擦為少，傳世者相對更少，多數出土自塔腹。藝術、收藏價值較一般泥擦高，有一定文物價值。

三、布擦 據藏傳佛教儀軌，歷代達賴喇嘛、班禪大師及少數大活佛圓寂實行塔葬，此為藏地最高級葬禮。塔葬之先，須將大師法體用鹽巴、藏紅花等珍貴藥品進行脫水處理，方可塑成金身，安放于金、銀靈塔塔瓶之內，供萬世瞻仰。此種靈塔在布達拉宮靈塔殿內有八座，供奉著八位達賴（五、七至十三世達賴）的法體。將脫水處理出的大師體液混合泥土製成的擦擦稱為“布擦”。藏語“布”意為法體。據藏地傳說，身帶布擦，無論人處何方可醫百病，可避邪惡，可得平安，甚至刀槍不入。因此藏人認為布擦最宜作護身符，掛在身上，可得佛法護佑，以避邪惡。東嘎·洛桑赤列大活佛還認為，正掛大師布擦于前胸，不離方寸，意與大師心心相印。

清代 六臂瑪哈嘎啦藥擦 原裝嘎烏盒

四、藥擦 傳世品中尚有數量極微的“藥擦”。是以多種名貴藏藥為原料，依藏醫藥工藝流程、宗教儀軌，精煉壓制成型並可服用醫病的擦擦，因其原料為藏藥（或有藏藥成份）而取名“藥擦”。藥擦帶於身上，不僅平時可以護身，抵擋邪氣，若真遇疾患不測，便可作藥物及時服用。

瑪沁 拉加寺 伏藏塔出活佛親制屍林怙主名擦

五、名擦 類似“名畫”、“名作”，因出自名人、名家之手而得名，故將達賴、班禪等大活佛、知名人士親手製作的擦擦分類作“名擦”。此種名擦背面幾乎都工整鈐蓋有大師本人的印鑒痕蛻、指紋或標記。藥擦較難尋覓，名藥擦更是難尋，其珍貴價值則不言而喻了。

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