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濟南巨觀已千年 華陽宮裡神仙全

在濟南的東北郊,有一座孤峰聳立的歷史名山——華山,而《左傳》和《水經注》則謂其“華不注”。縱觀古今,無數文人墨客為其傾倒而潑墨豪書,李白《登華不注山》詩雲:“茲山何峻秀,綠翠如芙蓉”。古語常言,名山之中多名觀,在華不注腳下,就有一片古廟宇建築群,它們北依華不注,面朝華山湖,主要建築有華陽宮、泰山行宮、關帝廟等寺觀。因華陽宮規模最大,歷史最久,人們習慣把這片建築群統稱華陽宮。時光易轉,朝代更迭,華陽宮就這樣靜靜地屹立了千年,有多少紅塵紛擾在世間湮滅,就有多少歷史刻痕在觀中留存。

觀景:孤峰映湖芙蓉貌 群殿環抱成巨觀

華山得名大有講究,華通“花”,言此山孤秀。金代以前,華山至鵲山之間一片汪洋,與大明湖相連,而華山獨峙,旁無連附,在水中倒影如芙蓉一般,故而得名。華陽宮位於華山之南,依山就勢,各個宮殿高低錯落,相間有序,是濟南地區規模最大、歷史最久的古建築群。華陽宮共有大小17個殿,供著三皇、十殿閻王、馬頭娘娘等諸天神佛,殿宇眾多、神像各異,被古代人成為“濟南巨觀”。

華陽宮原有的蘭橋、一宮門、鐘鼓二樓都已傾圯,穿過層疊的雜草來到宮前,首先映入眼簾的是莊嚴肅穆的宮門,四值功曹的神像立于宮門兩側,神態各異,活靈活現,華陽宮主殿為四季殿,兩側有忠孝祠堂。而坐落于華陽宮兩側的分別是東方的三皇殿及西側的淨土庵,由淨土庵再往西,是規模較大的泰山行宮,而華陽宮北側,則是玉帝宮。整個建築群裡地勢最高的是三元宮,主殿為供奉天官地官水官的三官殿。整個建築群落佈局有致,古意盎然,於煙霧嫋嫋中靜聽風吟,自是一派超然脫俗的空靈。

看人:古木千年今猶在 不見當時觀中人

由二宮門進得院內,17株參天古柏聳立其間,每棵柏樹上都有一塊寫著樹齡的牌子,斑駁鐵牌上,最老的一棵已經998歲了。需二人合抱的樹幹蒼健筆直,蔥翠的松針頗有遮天蔽日之勢,樹木栽植方位錯落有致,千年樹齡也暗示著華陽宮的悠久歷史。

在華山的悠長生命中,這片土地經歷過春秋時期的齊晉鞌之戰,相傳齊頃公由於輕敵,被晉軍追得“三周華不注”。與齊頃公同乘一車的逢醜父假扮齊公被俘,後齊頃公為救逢醜父,餓著肚子沖進敵營殺了個三進三出。現在的華山周圍一片寧靜廣闊,梟雄爭霸的故事雖在耳邊,卻很難去體會當年的壯闊情懷。

古往今來,名山名觀總是引得文人騷客心嚮往之,大文學家李白、蘇軾都曾來過華陽宮,他們不僅留下詩歌墨寶,更相傳華陽宮便是李白的出家之地。“昔我游齊都,登華不注峰。”李白的詩句流傳至今,卻不知他是否真的如詩中所說,在這裡攜白鹿青龍隨仙人乘風歸去。

讀史:來濟南到華山 華陽宮裡神仙全

華陽宮古建築群從整體上而言,是以道教為主,佛、儒即時介入,其民俗宗教文化具有非常濃厚的內涵,而殿內所奉祀的神像,都與百姓正常的社會生活息息相關。在這裡,無論心理的需求是什麼偶像,在華陽宮建築群內都能找到。求雨者、賜福者、赦罪者、消災者、發財者、送子者、祈豐者……應有盡有,因此也有“來濟南到華山,華陽宮裡神仙全“的說法。

華陽宮建築群內的棉花殿、三皇殿,在全國都很少有,其中棉花殿內的棉花神,為古代人民祈求作物豐收的蠶神,至今已鮮為人知。更有十王殿、地藏殿等稀有神殿,具有極高的遊覽觀賞和歷史參考價值。

最為珍貴的是,華陽宮建築群內的各殿,繪有550多平方米的精美古代壁畫,雖鬥轉星移,褪色的畫面卻依然斑駁而凝重的存在於牆壁之上。工作人員說,殿內彩繪多用民間民俗手法和圖案,在依稀能辨出的青龍丹鳳中,感受到的是古代勞動人民的智慧和勤勞。行至三教堂,儒釋道三教首端坐臺上,再觀其壁畫,古樸依然卻略顯怪異。只見被白牆粉圖抹的淩亂牆上,壁畫古韻依然卻更清晰,原來,該處壁畫曾在文革時期被塗抹,後經專家修復才得以重見天日。另外華陽宮內還遺存許多碑刻,上至元初、下到民國,歷史跨度很長,但多為捐建修葺之事的簡單記述,鮮見廟觀規制和宗教發展的記載。

雲霧潤蒸華不注,波濤聲震大明湖。自然風光賦予它獨特的魅力,歷史積澱給予它不朽的傳奇,當它們的身姿漸漸消失在視線之中,你放佛還能聽到一座千年古觀的喟歎,它們從歷史蒼茫中緩緩走來,終將繼續在時光長河中齟齬前行。